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색인어사전

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학교모범

색인어 설명
1582년 (선조15) 이이가 왕명에 의하여 지은 교육 훈규로, 유학교육의 내용과 방법에 대하여 가장 포괄적인 사상이 담겨져 있다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.36)
  • 관련어 : 이이, 교육규칙, 교육방침

전패

색인어 설명
원래 전패는 지방 각 고을의 객사 안에 모셔졌던 전(殿)이란 글자가 새겨졌던 나무패인데, 이는 대전 곧 임금을 상징하는 위??였다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.10)
  • 관련어 : 위패, 학교, 조선시대교육

우암문집

색인어 설명
조선후기 문신, 학자인 우암 송시열의 유고집, 1717년 왕명에 의해 교서관에서 간행되었다. 주로 송나라때 학자 장식의 문집 편차에 따랐다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.38)
  • 관련어 : 송시열, 유배, 고문서

송죽서원

색인어 설명
송죽사는 광해군때 제주 대정현에 유배되었던 동계 정온을 봉양하기 위해 1843년 이원조 목사에 의해 적거지에 세워 졌던 사묘이다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.14)
  • 관련어 : 사묘, 정온, 유배

삼천서당

색인어 설명
삼천서당은 1735년 (영조11)에 목사 김정에 의해 세워졌다. 서당건물은 존현당, 강당, 장랑 등 세 채였다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.12)
  • 관련어 : 서당, 유학, 교육기관

명심보감

색인어 설명
원래 19편으로 되어 있다. 후에 어떤 학자가 증보하여 팔반가, 효행, 염의, 권학 등 5편을 더하였다. 각 편은 공자를 비롯한 성현들의 금언을 제시하면서 시작된다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.21)
  • 관련어 : 서당, 교육자료, 학습서

동계문집

색인어 설명
조선시대 문인, 학자 동계 정온의 시문집,1660년에 손자 기수가 본집 6권 5책을 강행하고, 1852년 후손 기필 등이 속집 3책을 포함하여 9권 8책을 복간했으며, 1817년 별도로 연보 1책이 발간되어 문집이 완성되었다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.37)
  • 관련어 : 정온, 시문집, 고문서

계몽편

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저자, 연대는 미상이다. 조선시대 서당이나 향교에서 학동에게 글을 가르칠 때 천자문이나 유합으로 한자를 익히게 한 다음 <계몽편> 이나 <동몽선습>를 가르쳤다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 조선시대 교학 고서전 / 제주교육박물관 P.19)
  • 관련어 : 고서, 서당, 책

쾌자

색인어 설명
제주도 심방이 큰 굿을 할 때 입는 무복에도 심방의 계층적 서열에 따라 규율이 있었다. 신굿을 한 번 한 하신충은 쾌자를 입는다. 쾌자의 색은 청색 또는 적색이다. 가슴 부분에 전대라고 하는 띠를 묶는다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.233)
  • 관련어 : 큰 굿, 무복, 하신충

중신충

색인어 설명
제주도 심방이 되기 위해서는 심방굿을 해야 한다. 이 신굿을 '신질 발룬다'로 한다. 신굿을 한번 하면 하신충이 되고 두 번 하면 중신충, 세 번 하면 상신충이라 한다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.233)
  • 관련어 : 큰 굿, 심방굿, 굿법

중산

색인어 설명
여러 곳의 가지 갈라 온 당신을 한 곳에 좌정시킨 것을 중산이라고 한다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.157)
  • 관련어 : 가짓당, 제주의 당, belief

아미당

색인어 설명
대개 ,'처녀당','비바리당'등으로 처녀신으로서 독좌형의 당이다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.145)
  • 관련어 : shamanism, 신당, 처녀당

사십구제

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불교에서는 영혼이 저승으로 가는 것이 아니라 중음에서 떠돌다 자신이 지은 업장에 따라 윤회하게 되는데, 중음에 떠도는 기간이 길어야 49일이다. 그래서 49제는 생전의 업장을 소멸하고 좋은 인연으로 윤회하기 위한 기원의례다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.240)
  • 관련어 : 귀양풀이, 불교의례, 사후의례

보시메

색인어 설명
신에게 올리는 메는 사발메와 보시메로 구분되는 데 보시메는 보다 사발보다 작은 그릇에 담아 하위의 신에게 올리는 형태다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.144)
  • 관련어 : shamanism, 제물, 당신앙

문전굿

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신년에 집안의 행운을 비는 의례다. '문전'은 집의 문신인데 문전굿에서는 문신뿐 아니라 부엌신인 조왕,고팡에 모셔진 안칠성등 집안 여러 신들에게도 빈다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.207)
  • 관련어 : belief, 가내신앙, 안택굿

당멘심방

색인어 설명
당을 메고 있는 심방이라는 뜻으로 당에서 행해지는 제의를 담당할 권리와 의무를 진 심방이다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.182)
  • 관련어 : belief, 당제, 심방

넋산

색인어 설명
제주도에서는 산소를 '산'이라고 하는데, 넋산이란 넋들이는 산소라는 뜻이다.함덕의 ,존하니모루 일뤠당'을 가리킨다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.122)
  • 관련어 : belief, 일렛당, 넋들이

가짓당

색인어 설명
가짓당이란 '가지 갈라 온 당'이란 뜻으로, 특정한 당의 당신을 다른 곳에다 따로 모시는 경우를 말한다. 신목이 있는 당의 경우 실제로 그 신목의 가지를 갈라 다른 곳에 당신을 모시는 상징으로 삼기 때문에 '가지 가른다'는 의미를 쓰기도 하고, 때로는 당의 신물을 똑같이 모시는 행위를 통해 본래의 신당에서 나누어 왔다는 상징으로 삼기도 한다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주지역 민간신앙의 구조와 변용 / 하순애 P.156)
  • 관련어 : belief, 제주의 당, 면수동 삼싱당

허벅방춘이

색인어 설명
가끔 '능생이','고급능생이'라고도한다. 허벅과 모양과 크기는 같고, 부리는 허벅처럼 생겼는데낮고 넓다. 뚜껑은 장태를 덮거나 부리를 맞추어서 만들어서 썼다. 혹은 천으로 뚜껑을 대신하기도 했다. 장물이나 탁배기(청주)를 단아 둔다.
  • 분류 : 문화
  • 관련서적 : ( 제주전통도예 / 이경효 P.12)
  • 관련어 : 허벅, 저장용기, 방춘이

허벅능생이

색인어 설명
능생이'라고도한다. 허벅과 모양과 크기는 같고, 부리가 허벅보다 낮고 넓다. 뚜껑은 장태를 납작하게 만들어서 덮거나 부리에 맞추어서 만들어서 썼다. 혹은 천으로 뚜껑을 대신하기도 했다. 장물이나 '탁배기'를 담아둔다.
  • 분류 : 문화
  • 관련서적 : ( 제주전통도예 / 이경효 P.11)
  • 관련어 : 허벅, 저장용기, 능생이

 

담당부서
문화체육대외협력국   문화정책과
담당자
양회연
연락처
064-710-3321
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