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색인어사전

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파랑낭동산

색인어 설명
신례2리 299번지의 6에서 263번지의 4 일대로서, 너븐돌 지경 북쪽의 종남사를 중심으로 하여 지대가 비교적 높은 곳을 말한다. 과거에는 이 주위가 유독 나무가 울창하여 항상 파랗게 보인다고 해서 붙여진 이름인 것으로 예측되고 있다.
  • 분류 : 사회
  • 관련서적 : ( 공천포지(공천미) / 남원읍 신례2리 P.73)
  • 관련어 : 신례리, 지명, 동산

팔상도

색인어 설명
불교의 교주인 석가여래의 일생에 대하여는 오래 전부터 불교 신자에게는 중요한 관심사 였다. 그리고 <월인석보>서문에서 석가여래의 전기 자체가 곧 불교 교리와 유래를 설명해 주는 것으로, 종파를 초월하여 일찍부터 그림 또는 조각으로 묘사되었다.
  • 분류 : 문화
  • 관련서적 : ( 2006 전통문화 강좌 한국의 불교미술과 제주의 불교 / 제주교육박물관 P.24)
  • 관련어 : 종교화, 이야기그림, 석가모니

파초일엽

색인어 설명
파초일엽은 꼬리고사리과에 속하는 양치식물로 숲속의 바위 틈에서 자라고 있다. 잎이 하나로 사방으로 비스듬히 퍼져 50~120㎝ 내외로 자란다. 한때 사람들이 파초일엽을 함부로 캐어가서 멸종의 위기에 있었다. 그러나 1978년 한국자연보존협회와 공동으로 복원 식재하여 자라고 있다. 대만과 일본 등에서도 자라고 있지만, 일제강점기(1936.2.21) 조선보물고적명승 천연기념물로 지정돼 보호되어 오다가 해방 후 대한민국 문화재보호법 시행령(1962.6. 26)에 의하여 천연기념물로 재지정되어 보호되고 있다. 제주도 삼도파초일엽 자생지는 파초일엽이 자연적으로 자랄 수 있는 가장 북쪽의 한계선이란 점과 그 희귀성에서 학술적 연구가치가 인정되었다.
  • 분류 : 기타
  • 관련서적 : ( 문화관광해설사교육2006 / 제주도민속자연사박물관 P.230)
  • 관련어 : 고사리, 양치식물, 

퍼데기 김치

색인어 설명
제주도의 퍼데기 배추<사진 5>는 요즘의 개량배추와 달라서 집울타리 또는 밭에서 추위를 이겨내는 것으로 하얀 속대가 없이 잎이 옆으로만 퍼져서 마치 위에서 누른 듯 납작해진 배추를 말한다. 요즘 배추보다는 질기며 색도 짙는 녹색이어서 영양도 풍부하다. 주로 비료나 농약을 사용하지 않고 키우고 있어 위생적인 면도 있다. 겨울철에 눈 맞은 퍼데기 배추를 멜젓에다 쌈을 싸면 그 맛이 일품이라고 한다. 퍼데기 배추를 통째로 소금에 푹 절였다가 건져 무, 고추가루, 생강, 마늘, 깨 등을 서로 섞어 양념을 만들고 절인 배추에 버무린 후 항아리에 담고 맷돌로 꼭 눌러 두었다가 먹는다. 김치가 익어 가면서 파란 배추잎으로 뜨거운 보리밥을 싸서 먹으면 씹을수록 맛이 있고 멸치 젓국 맛이 더욱 김치맛을 돋구어 준다.
  • 분류 : 통과의례
  • 관련서적 : ( 제주의 민속Ⅳ / 제주도 P.293~294)
  • 관련어 : 퍼데기배추, 동지김치, 멜젓

패마농죽

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일명 백비탕이라 하는데, 파뿌리와 콩나물을 넣고 끓인 쌀죽으로 발한제의 효과가 있어 제주 도민들에게 오래전부터 내려온 감기 등의 질환에 식사를 겸해서 복용되어 온 한가지 민간요법이다. 감기 초기에는 뜨거울 때 이 백비탕을 먹어서 땀을 내면 효과가 있다고 한다.
  • 분류 : 통과의례
  • 관련서적 : ( 제주의 민속Ⅳ / 제주도 P.330~331)
  • 관련어 : 백비탕, 파뿌리, 감기

팥죽

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팥를 삶아 걸러서 쌀을 넣고 죽을 쑤면서 찹쌀가루나 밀가루로 새알심을 만들어 넣는다. 녹두죽처럼 사돈댁에 가지고 간다.
  • 분류 : 통과의례
  • 관련서적 : ( 제주도 음식문화 / 김지순 P.117)
  • 관련어 : 녹두죽, 사돈집, 

팥죽뿌리기

색인어 설명
동지팥죽을 쑤어서 집 어귀나 골목길에 가서 뿌린다. 액막이를 하는 것으로 이렇게 하면 다음해 운수가 좋다고 여겼다. 붉은색이 모든 사악한 액을 방지한다고 믿었기 때문이다.
  • 분류 : 세시풍속
  • 관련서적 : ( 제주도 세시풍속 / 진성기 P.16)
  • 관련어 : 동지팥죽, 액막이, 방사

팔월추석 마불림제

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중문리, 색달리의 *<하라산당>은 팔월 보름 집에서 명절 차례를 지낸후, 차례를 지내기 전에 당신 몫으로 제물을 준비해 두었다 당에 와서 앉은제로 당제를 한다. 이 때는 햅쌀을 올려 풍농을 감사하고, 신의 옷을 꺼내어 말리는 神衣淸掃祭로서 마불림제를 겸한다.
  • 분류 : 세시풍속
  • 관련서적 : ( 제주의 민속Ⅰ: 세시풍속.통과의례.전승연희 / 제주도 P.99)
  • 관련어 : *하라산당, 추석멩질, 당제

풍선

색인어 설명
돛단배는 테우와 더불어 가장 오래 그리고 최근까지도 애용되었던 해녀의 작업배이다. 이를 보통 風船 또는 帆船이라고 하며 '단대받이' , '단대선'은 돛을 하나만 다는 작은 배이고, '이대받이', '두대걸이', '이대선'은 쌍돛배를 말함이고, '삼대받이', '삼대선'은 돛 셋을 올리는 배를 말한다. 물질에는 주로 '단대선'과 '이대선'이 쓰이고 '삼대선'의 경우는 출가물질을 오갈 때, 혹은 한 구역에서 많은 해녀가 한꺼번에 조업할 경우 등에 이용했다고 한다. 풍선도 다른 해녀배와 마찬가지로 해녀전용이 아니다. 그러나 오조리에서는 오직 뱃물질에 종사하는 풍선이 많을 때는 열대여섯 척에 이르렀다고 한다. 풍선은 예전 출가물질을 대대적으로 할 때는 출가지가지 해녀를 실어나르는 일도 겸했다.
  • 분류 : 생산기술
  • 관련서적 : ( 제주의 해녀 / 제주도 P.155)
  • 관련어 : 돛단배, 테우, 덕판

푸답

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길쌈으로 얻은 옷감으로 옷을 만들거나, 입던 옷을 다시 만들 때 옷감을 빳빳하게 하기 위하여 풀을 먹이는데 이 일을 "푸답" 또는 "푸답한다"고 했다. 풀 재료는 곡식류로 하는데 주로 쌀이나 밀, 피도 이용했다. 제주에서는 곡식류가 귀하므로 해초류를 이용한 풀을 개발해냈다. 제주의 海草 중에서 게꾸두리(우뭇가사리)와 가시리는 매우 좋은 천연 원료였다. 특히 게뚜구리는 옷만 아니고 표구나 도배할 때도 가장 좋은 자료이다. 명주에는 특히 게뚜구리 풀이 좋았고, 무명에는 가시리 풀을 쓰기도 했다. 쌀이나 밀풀을 만들 때는 쌀은 밥으로, 밀은 가루로 하는데, 고급 옷에는 쌀이나 밀을 삭혀서 하였다.
  • 분류 : 생산기술
  • 관련서적 : ( 제주의 역사.민속.자연 / 제주도 P.420~421)
  • 관련어 : 길쌈, 풀돌, 

푸는체

색인어 설명
여자들이 주로 사용하던 것으로 탈곡작업 때에 검불과 함께 있는 알곡을 정선할 때나 껍데기가 있는 곡물을 분리할 때 체질하여 구별한다. 다시 말해 탈곡된 곡식에 들어 있는 작은 쭉정이나 이물질 등을 가려내기 위해 주로 사용하는 기구이며, 육지의 '키'와 같은 기능으로 사용되었다. 알곡의 무게와 검불의 무게 차를 바람 일으켜 구분토록 한 것이다. 지역에 따른 차이는 없었다. 형태적인 차이는 체굽의 재료에 따라 나타나는데 대나무로 된 것과 그렇지 않은 것으로 구분된다. 남원, 서귀 등 도내 남쪽 지역에서는 대나무를 엮어 짠 것을 사용하였으나, 북쪽 지역에서는 *졸갱이줄을 짠 것으로 주로 썼던 것으로 보인다.
  • 분류 : 생산기술
  • 관련서적 : ( 제주도의 농기구 / 제주도민속자연사박물관 P.208)
  • 관련어 : 탈곡, 검불, 

풍소요

색인어 설명
풍소요는 비정상적인 대상을 놀려 주려는 동기에서 부른다. 인간이나 시대, 사회비리, 우행(遇行), 악행 등을 비꼬고 조롱하여 공격한다는 점에서 성인의 풍자와 비슷한 성격을 지닌다. 이가 빠졌다거나 중머리를 해서 정상에서 벗어난 애, 자신의 눈에 거슬리는 인물에 대해 희극적 흥미가 생겨나고 놀려 주고 싶은 충동에서 대상을 야유하고 풍소한다.
  • 분류 : 민요
  • 관련서적 : ( 제주전승동요 / 좌혜경 P.220)
  • 관련어 : 풍소동요, 풍자, 

풍운뇌우제

색인어 설명
풍운뇌우제는 중앙 조정에서만 제사를 지낼 뿐 격이 한 단계 낮은 군현 단위에서는 제사의 대상이 아니었다. 그런데도 유독 제주도에서는 풍운뇌우제를 지내왔으며, 그것도 "군(郡)을 설치한 후부터 풍운뇌우단(風雲雷雨壇)이 있어 본주에서 치제(致祭)하였다"
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 조선후기 제주사회와 주민생활 / 제주대 탐라문화연구소 P.37)
  • 관련어 : 산신제, 한라산제, 석전제

풍어부락제

색인어 설명
영등신은 조선조 이전부터 어부와 해녀의 수호신적 성격이 이루어져 어촌의 풍어부락제(豊漁部落祭)로서 영등굿을 성대히 행해왔고, 그것이 농촌으로까지 세력을 뻗쳐 나갔다가 다시 원 모습대로 어촌의 풍어부락제로 돌아온 것이라 할 수 있다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주도무형문화재 조사보고서 / 제주도 P.175)
  • 관련어 : 영등신, 해녀, 마을제

풍신신앙

색인어 설명
제주도의 風神 신앙은 바람을 인격화한 '풍신' 영등신을 맞이하고 보내는 계절 제의인 영등굿을 통하여 나타난다. 바람은 농사와 관련된다. 그러므로 영등신 신앙은 땅과 바다에 농사의 풍요를 기원하는 일종의 농경 신앙이다. 신의 노여움을 달래면 바람이 그치고, 바람이 그치면 곡식을 풍해로부터 막을 수 있다는 생각에서 비롯된다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주의 민속Ⅴ: 민간신앙.사회구조 / 제주도 P.20)
  • 관련어 : 영등신, 농경신앙, 영등굿

풍수신앙

색인어 설명
風水 신앙은 마을의 設村과 밀접한 관련이 있다. 한라산신들은 坐定處를 찾기 위하여 나침반을 보고 山穴.水穴을 찾고 藏風.得水하는 풍수사[地官]로서의 능력이 자주 '당본풀이'에 나타난다. 이와 같이 풍수 신앙은 땅속에 존재하는 지력에 운명을 맡기는 운명 신앙으로 산신 신앙의 한 부분이 되고 있다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주의 민속Ⅴ: 민간신앙.사회구조 / 제주도 P.20)
  • 관련어 : 설촌, 풍수, 당본풀이

포제의 명칭

색인어 설명
포제의 명칭은 일반적으로 포제라고 하지만 1) 포제(?祭).농포제(農?祭).이포제(里?祭), 2) 이사제(里社祭).동사제(洞社祭), 3) 향제(鄕祭).마을제(一船).동넷제, 4) 거릿제.가제(街祭).별제(別祭), 5) 치성제(致誠祭).건성제(建誠祭) 등 마을마다 여러 가지로 불린다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주민속유적 / 제주도 P.35)
  • 관련어 : 포제의 기능, 포제단, 포제

포제의 기능

색인어 설명
포제의 경우 제를 치르기 전 3~5일(과거는 7일) 정도를 합숙하면서 정성을 드리면서, 제를 지내는데 필요한 여러 가지를 엄숙한 분위기에서 교육시키게 된다. 특히 제관을 처음으로 맡게 된 사람들은 정성 기간 동안 미처 알지 못했던 여러 가지, 곧 마을을 수호하는 신에 대한 이야기, 축문을 쓰는 방법, 유교 제사법 등등을 알게 됨과 동시에 웃어른들과 함께 생활하면서 웃어른에 대한 예의 등을 배우게 된다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주도 마을제에 대한 고찰 / 이완종 P.55)
  • 관련어 : 마을제, 당신, 포제

포제단

색인어 설명
포제단은 마을제를 집행하는 제단으로 1년에 한 번 제를 집행하는 기간, 마을에 금줄이 쳐지고 마을 사람들이 정성하는 금기의 기간에 일시적으로 성역화 된다. 포젯날이 정해지고 입제하여 7일이나 3일의 정성을 하는 계일 동안, 마을의 입구나 어귀 그리고 제청과 포젯단에 금줄이 쳐지면 그때부터 제단은 천신을 맞이할 성소가 되는 것이다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주시의 문화유적 / 제주시.제주대학교박물관 P.163)
  • 관련어 : 마을제, 포제, 당신

포제

색인어 설명
제주도의 포제는 마을에 따라 포신지위(?神之位)한 신위에게만 지내는 곳, 토지지신위(土地之神位)한 신위에게만 지내는 곳, 포신지위와 토지지신위 두 신위를 대상으로 지내는 곳, 또 포신지위.토지지신위 및 기타 잡신(雜神)을 대상으로 하는 마을은 그만큼 토속신앙성(土俗信仰性)을 유지하고 있는 셈이 된다.
  • 분류 : 민간신앙
  • 관련서적 : ( 제주도무형문화재 조사보고서 / 제주도 P.217)
  • 관련어 : 포신지위, 포제단, 토지지신위

 

담당부서
문화체육대외협력국 문화정책과
담당자
홍성아
연락처
064-710-3413
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