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모래뜸질 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
제주시 삼양동 해안은 흑모래 사장이다. 흑모래기 때문에 여름에는 발을 디딜 수 없을만큼 뜨겁다. 삼복 더위에 이 곳에서 모래뜸질을 하면 신경통에 효험이 있다고 하여, 많은 사람들이 며칠 동안의 취사거리를 장만하여 모래뜸질을 하러 몰려든다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P112, 1993년>
발행일 :
2006-09-01
저작권 :
제주특별자치도

모듬벌초 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
8월 초하루에서부터 추석 전날까지 조상의 무덤에 벌초를 한다. 특히 초하룻날은 묘제나 시제를 하는 웃대조의 묘소에 친족집단이 공동으로 벌초하는데, 이를 모듬벌초라 한다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P98, 1993년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

갈퀴사용 [ 민속 > 민구 > 어로구 ]

내용설명
갈퀴는 갈쿠리라고도 한다. 한 척의 배에 보통 네 사람이 하나의 동아리를 이루어 채취 한다. 한 사람은 배를 적당한 속도로 항진하고, 나머지 세 사람은 각자 갈퀴로 넒미역을 건져낸다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P162, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

정낭 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
제주 전통민가에는 대문이 없다. 그대신 '정낭'이라는 독특한 문화가 있다. 여기서 정낭 하나만 걸쳐있으면 주인이 잠깐 외출한 것이고 두개가 걸쳐있으면 좀 긴 시간을 외출했다는 신호며, 세 개가 다 걸쳐있으면 종일 출타중이라는 신호로 삼았다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P446, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

목잽이꿩코 [ 민속 > 생산기술 > 목축,수렵기술 ]

내용설명
가시리 오대현, 강공림씨의 채록을 통하여 작성한 목잽이꿩코의 내용이다.    “꿩코는 겨울에, 노루코도 겨울에 놉니다. 요즈음은 나이롱 줄에 해다가 졸라매영 내불믄 되는데. 옛날에 잡는 건 보면, 요렇게 돌아매영 낭 휘어다가 영 곡식 ?, 남구부령 오그려그네 휘엉 호는 것도 있고,[이름이 있을 거 아닙니까?] 우리는 그자 꿩코, 꿩코엔만 호난. 그걸 목잽이 꿩코엔 홉니다. [목잽이는 어떤 겁니까?]    목잽이는 대개 그런 식으로 되는디, 이것도 낭을 호나 꼬부립니다. 낭을 호나 이렇게 휘아잡아 휘아잡앙 호는디, 요기는 또 뭐 홉니다. ‘정낭’이라고 있지 예. 정낭이 있는디, 요렇게 혼 놈을 가지고 요게 정당입니다 예, 겨믄 이게 땅에 박아.    나무를 요렇게 땅에 박앙 나무를 땅에 하나 박으며는 이것도 아까 식으로 되는디, 이놈의 걸 갖다 이레 올랑 꼬부려 가지고 요것은 또 이렇게 올라오지, 이레 또 촘새를 걸어. 정당으로 거 맨딜로, 그러면 이거는 이렇게 놔지는디, 욜로 좀져가민 고망에, 이디곡석을 노며 고망더레 이렇게 새가 나무 위의 있당 여 뵈려보당 펏닥 놀아오며는 이놈의 것은 그걸 주워먹으레 영 야가지 들여노민 촘새가 노려사불민 이놈의 게 탁조시되어(잠겨) 붑니다. 겨믄 야가지가 거기 좁저불어. 땅에 좁져졍.“    제주도의 ‘사농바치’는 동물의 생태를 잘 관찰하여 그 습성을 숙지하고 있으며, 포획 대상 동물에 알맞은 수렵기술을 체계화 하여 전승하고 있다. 수렵을 업으로 하는 사람들은 자신의 기량과 직업에 대해 강한 자부심을 가지고 있으며, 이야깃거리를 한두 가지씩 가지고 있다. 그것은 생생한 채록을 할 수 있게 하는 효과가 있고 그 말 자체에 힘이 있어 좋은 자료가 되는 경우가 적지 않다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P395, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

눌굽 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
눌을 설치하는 자리를 말한다. 탈곡 전의 농작물을 단으로 묶어 쌓아 두거나 탈곡하고 난 짚을 낟가리 씌워 쌓아 놓은 조영물이 눌이다. 이 눌의 자리는 안거리와 밖거리의 마당 한 곁으로 우천시 침수를 피하도록 40cm가량 돌을 놓고 평평하게 한다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P504, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

기름틀 [ 민속 > 민구 > 기구 ]

내용설명
기름틀 일부의 모습이다. 전체적인 모습은 머리틀은 아래 위 두개의 세장으로 연결된 사다리 모양이다. 머리를 아래 세장 위에 굵고 둥근 나무 둘을 뉘어 이 위에 '둥근 홈이 패인 떡판'을 걸쳐 놓는다.    그리고 이 위에 '기름떡'을 옮겨 놓은 다음 윗 세장에 기름 챗물을 끼우고 무거운 돌을 올려 놓아 기름을 짠다. '기름떡'은 깨를 잘 씻은 다음 잘 볶아서 절구에 찧는다. 찧어진 것을 체에 곱게 쳐서 다시 주머니에 담아 솥에 넣고 김을 쪼인 것이다. <발췌 : 제주도 전통사회의 돌문화 P 164, 1998년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

남방애 [ 민속 > 민구 > 농기구 ]

내용설명
제주에서는 절구와 연자매를 통들어 '방에' 또는 '방이', '방애'라고 하나 엄밀히 구분 해보면 절구는 '남방애'라 하고, 연자매는 '몰방애'라 한다. 서너 아름드리의 통나무를 파서 만든 것을 나무 방애 곧 '남방애'라 하는데, 보통 3명에서부터 최고 6명까지도 동시에 찧을 수 있을만큼 그 너비가 넓다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P572, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

칠성눌 손봄 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
칠성에는 '안칠성'과 '밧칠성(바깥칠성)'이 있으며, 전자는 그 집의 안방('고팡'이라는 '창고'인 고방임)에 있고 후자는 텃밭 감나무 밑에 같은데 '주저리' 같은 형태로 모셔진다. 이 때의 '주저리'를 달리 '칠성눌'이니, '뒷할망'이라고도 불린다. <발췌 : 제주무속학사전 P23, 2004년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

검질매는노래 [ 민속 > 민요 > 풍속민요 ]

내용설명
김매는 노래인<아왁이>와 <홍악이>소리는 제주도의 밭에서 여러사람들이 김을 매면서 부르는 노동요다. 한 여름 뜨거운 햇살이 쏟아지는 조밭에서 생감을 따서 물들여 만든 제주 특유의 노동복인 <갈옷>을 입고, 삿갓이나 밀집으로 만든 모자를 쓰고 20~50여명씩 줄지 앉아 선창에 따라 후렴을 이어받아 가며 고된 생활의 감정과 정서를 가사로 엮어 나가는 노래이다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P501, 1993년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

글청의 관등 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
관등은 인간의 15세 미만의 사람을 지키고 키워 줄 뿐만 아니라 사람을 낳게도 해주는 맹진국 할마님의 등극을 영접하고 환영하며, 자신의 운수도 점쳐 보려는 데 있다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P58, 1993년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

검은 굴 [ 민속 > 민속공예 > 도기공예 ]

내용설명
검은굴에서는 기물들이 대략 1000도 내에서 소성되었다. 불때기에서 연기가 기물에 들어가 회색으로 나타난다. 그래서 가마 이름을 '검은굴'이라 한다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P538, 1994년> <발췌 : 제주도 전통 사회의 옹기 생산과 유통에 관한 연구 P72, 2002년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

후릿그물 [ 민속 > 생산기술 > 어로기술 ]

내용설명
방진망(防陣網)은 걸바다밭 중 모래밭 어장에서만 펼쳐지는 어로 기술이다. 제주지역의 해수욕장 모래밭은 지난날 바로 이 후림그물 어장들이었다고 봐도 무리가 아니다. 족바지를 이용한 원 어로가 단지 물살의 힘을 이용한 멸치 떼들을 담 안에 가두어 놓고 잡는 원시적인 어법이라면, 후릿그물은 거대한 그물을 이용하여 인공적으로 멸치 떼들을 가두어 놓고 잡는 좀 더 진보적인 어로 기술이다. <발췌 : 제주도의 생산기술과 민속 P208, 2004년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

초가집 전체모습 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
제주의 초가는 제주 민가의 일반적 형태로서 제주의 자연환경과 가정구조 및 그 생활방식을 반영하는 건축물이다. 그 기본구조는 기둥, 귀틀, 보, 보짓, 내도리, 중보, 중마루, 상마루 등 뼈대를 나무로 만든 후 주위 벽을 굵은 돌로 쌓아 두르고 띠로 지붕을 덮은 것이다. 벽은 흙을 발라 붙여 돌담을 단단히 하고 지붕은 띠로 덮은 후 바람을 견디기위하여 직경 5㎝ 가량의 굵은 띠 밧줄로 바둑판 처럼 얽어 놓고 있다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P495, 1996년> <발췌 : 제주문화의 향기 P 292, 2004년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

신구간 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
대한 후 5일에서 입춘 전 3일까지를 신구간이라 한다. 이 때는 지상을 내려와 인간사를 수호, 관장하던 신들이 한 해의 임무를 다하고, 옥황상제에게 새해의 책임을 맡기 위해 하늘로 올라가버린 신들의 부재기간이다. 이 기간에는 운수가 불길하거나 좋은 날이 없어 건축, 수리 면례, 이사 등 생활에 관계된 모든 일들을 맘놓고 할 수 있다. 이 때는 집안의 모든 신, 심지어는 측간의 신까지 지상에 없기 때문에 변소를 고쳐도 동티가 나지 않는다고 한다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P102, 1993년>
발행일 :
2008-09-15
저작권 :
제주특별자치도

질구덕 [ 민속 > 민구 > 어로구 ]

내용설명
질구덕은 짐을 담아 지고 다니는 구덕이다. 해녀들이 즐겨 지고 다니는 편이며, 해녀들이 바다에 갈 때 구덕 속에 땔감, 테왁, 물질도구, 갈아입을 옷 따위를 담고, 질빵으로 지고 다닌다. <발췌 : 제주도 전래 농기구 P106, 2004년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

지붕갈기 [ 민속 > 세시풍속 > 세시풍속 ]

내용설명
초가가 바람에 날아가지 않도록 새끼줄을 바둑판 모양으로 묶어놓은것을 집줄놓기라고도 하는데 해마다 또는 한 해씩 걸러 집줄을 만들어 단단히 묶어 놓아 태풍이나 돌풍에도 피해를 안 입게 했었다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P123, 1993년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

옥황상제 [ 민속 > 무속 > 신령 ]

내용설명
제주에는 일만팔천여 신이 있는데 이들 신을 관장하는 하늘의 최고 통치자가 옥황상제이다. <발췌 : 제주의 민속 3권 P29, 1995년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

제주동요 [ 민속 > 민요 > 풍속민요 ]

내용설명
전승되는 동요, 전승동요라고 하며 전래동요라는 말을 사용하기도 한다. 전승동요는 대부분 유희요적 성격을 지닌다. 유희요는 반복과 운밟기가 발달되어 있는데, 이는 가창과 기억이 용이하도록 하기 위해서 음을 많이 사용하는 인간의 원초적 생리의 반영일 것이다. <발췌 : 제주의 민속 3권 P234, 1995년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

한라산출생계신당 [ 민속 > 민간신앙 > 당굿 ]

내용설명
한라산출생계신당 분포도이다. 도내의 본향당신 중에는 ‘한라산의 백록담’ 또는 ‘한라산 섯어께 소못된밧’ 등 한라산에서 출생하였다는 신이 많다. 이 신들은 그 신명을 마을명이나 당 소재지명에 이라는 접미사를 붙여 부름이 특색이다. <발췌 : 제주의 민속 5권 P75, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

 

담당부서
문화체육대외협력국 문화정책과
담당자
김형미
연락처
064-710-3418
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