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밭볼리기 [ 민속 > 생산기술 ]

내용설명
보리 수확을 마친 여름에 가을 작물로 가꾸는 조나 밭벼를 파종할 때 이뤄지는 제주 고유 파종법의 하나가 '밭볼리기'다. 밭갈이를 하고 씨를 뿌린 다음 '섬피'로 흙을 끌어 뿌린 씨를 덮은 다음 밭을 딴딴하게 마소의 발로 밟아주는 것을 말한다. <발췌 : 제주 말이야기 P17, 2002년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

뱀신 [ 민속 > 무속 > 신령 ]

내용설명
뱀신은 재부를 관장하는 신이다. 잘 모시면 부를 주지만 잘못 모시면 해를 입히기도 한다. 신앙이 어머니에게서 딸에게로 이어지는 여성 계승성을 가지고 있는 게 또 하나의 특징이다. <발췌 : 제주도무속논고 P185, 2003년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

마당 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
안거리와 밖거리 그리고 목거리 등의 건물은 마당을 중심으로 근접 배치된다. 따라서 마당은 건물들에 의하여 형성된 적극적 공간이다. 이 마당은 건물들과 같이 공존하면서도 상호 유기적 관계를 맺고 있으며 통로로서의 역할, 옥외생산 및 작업, 일조 및 채광, 통풍, 관혼상제의 의식 등 다양한 용도의 기능을 갖는다.<발췌 : 제주의 민속 4권 P500, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

바람 [ 민속 > 생산기술 > 어로기술 ]

내용설명
우도의 경우 사람들은 음력 4월부터 7월까지만 자리잡이를 한다. 자리 서식처에 자리가 없어서가 아니다. 자리어장은 샛바람은 의지가 되어 어로작업에 아무런 지장을 초래하지 않으나 하뉘바람에는 어쩔 도리없이 작업을 삼간다. 음력 7월 이후부터 줄곧 하뉘바람이 찾아들어, 자리그물을 철수해버린다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P122, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

불미마당 조직도 [ 민속 > 민속공예 > 주물공예 ]

내용설명
불미마당 조직체 각자의 임무를 살펴보면 다음과 같다. ① 원대장(1명) : 불미마당의 주인을 ‘원대장’이라 한다. 원대장은 곧 불미마당의 자본주라고 할 수 있다. ② 알대장(1명) : 알대장의 주업무는 고도의 기술을 요하는 ‘알뜨기’와 ‘보놓음’이다. 실제적으로 조직의 우두머리로 불미마당의 인사권은 물론 모든 일을 총 지휘한다. ③ 젯대장(3명) : 둑에서 녹인 쇳물을 뽑아다가 불미마당 가득 즐비하게 늘어놓은 여러 ‘뎅이’에다 쇳물을 부어넣는 일을 맡은 사람들이다. ④ 둑대장(1명) : 둑의 주조부터 둑에 불을 피워 무쇠를 녹이기까지의 일을 맡는다. ⑤ 질먹대장(1명) : 목탁이나 흑연 가루를 물에 타서 ‘뎅이’ 내부 표면에 발라 쇳물이 뎅이 속으로 파들어가지 않도록 하는 일을 전담한 사람이다. ⑥ 불미부는사람(3명의 한 조가 되어 6명의 교대) : ‘토불미’인 경우 3명이 한 조가 되어 6명이서 서로 교대해가며 손으로 바람을 일으켰었고, ‘청탁(디딤, 발판)불미’인 경우에는 6명이 한 조가 되어 12명이 교대해가며 발로 널뛰기하듯이 바람을 일으켰다. ⑦ 일군(4명) : 여러 대장들의 일을 거들어 주기도 하고, 그 이외의 잡다한 일들을 한다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P558, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

제주옹기가마분포 [ 민속 > 민속공예 > 도기공예 ]

내용설명
제주도내에 60여 곳에 산재해 있는 옹기(속칭 노랑굴), 기와요지(속칭 검은굴)의 분포도. 이러한 가마에서 생산된 그릇들은 1970년대까지도 제주도 전역에 공급되었다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P537, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

바다밭 [ 민속 > 생산기술 > 어로기술 ]

내용설명
제주에서는 바다에도 밭의 개념을 적용하며 보통 마을 공동의 밭으로 간주한다. 미역이 많이 자라는 곳을 "메역밭" 자리가 많이 잡히는 곳을 "자리밭"이라 하며 크게 뭍에서 가까운 순서대로 갯곳과 겉바다 그리고 걸곪과 펄바다로 나누어 부른다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P98, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

조류 [ 민속 > 생산기술 > 어로기술 ]

내용설명
신도마을 연안에서 밑물은 북쪽으로, 썰물은 남쪽으로 흐른다. 때문에 자리밭들 중 주로 밀물의 조류를 이용하여 자리를 잡는 여들인 경우는 그물을 여의 북쪽으로 드리운다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P98, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

설피(태왈) [ 민속 > 의식주 > 의생활 ]

내용설명
눈이 많이 왔을 경우 방목중인 마소를 돌보러 나가거나, 사냥을 나갔을 때, 눈에 빠지는 것을 방지하기 위하여 신는 덧신의 일종이었다. 만드는 주재료는 잘 휘어지는 윤노리 나무이며, 이 나무로 틀을 만들었고 칡줄, 미로 만든 줄인 미노로 중간을 얽어매었고, 발목에 묶는 끈을 만들었다. <발췌 : 제주의 민속 1권 P197, 1993년>
발행일 :
2006-09-01
저작권 :
제주특별자치도

물구덕 [ 민속 > 민구 > 농기구 ]

내용설명
몸체가 빗살무늬로 가득 장식되어 있으며 부리는 손으로 집어 올리기에 알맞게 되어 있다. 썰물 때가 되면 밭에서 일하다가 달려와 언제든지 물 길러 갈 수 있도록 물허벅을 바구니에 넣어 부엌 입구인 '물팡'에 놓아둔다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P539, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

살레 [ 민속 > 민구 > 기구 ]

내용설명
식기를 넣어두는 나무로 만든 장이다. 간결하고 여닫이 문으로 되어 있으며, 바닥에는 그릇의 물빠짐 및 건조를 위해서 대나무나 억새로 발을 만들어 깐다. <발췌 : 제주대학교 박물관도록 P 102, 1989년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

낭안반 [ 민속 > 민구 > 기구 ]

내용설명
푸답한 것을 나무로 만든 낭안반이라고 하는 나무다듬이판에서 다듬었다. 또 명주나 고급옷을 다듬을 때는 홍짓대에 올렸다. 낭안반의 모양은 도마와 같고 밑에 두발이 달려있다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P81, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

낙인 [ 민속 > 생산기술 > 목축,수렵기술 ]

내용설명
일정한 기호나 문자가 새겨진 쇳조각을 불에 달궈 마소에 등에 찍어 새겨놓은 것을 낙인이라 한다. 이는 마소의 몸에 표시를 함으로써 다른 사람들에게 소유의 의미를 알리는 역할을 한다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P295, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

검질매기 [ 민속 > 생산기술 ]

내용설명
검질(김)을 매는 것은 보통 10여 명, 많으면 20여 명씩 많은 사람을 동원하여 사대(검질매는 민요)를 부르며 매게 된다. 김매는 작업은 호미를 가지고 밭이랑을 따라 그 많은 사람이 한줄로 앉아 매게 되는데 이 김매는 풍경은 제주 농촌의 특유한 전경을 자아낸다. 이 많은 사람을 동원하는 것은 '수눌엉 매는' 방법을 택한다. '수눌다'는 말은 수눌기를 원하는 10여 명, 많으면 20여 명이 급조(急組)된 계원(契員)처럼 한 집, 한 집 차례로 도와 가며 힘을 모아 일해 주는 일을 말한다. 이렇게 일꾼들이 모이게 될 때, 부모집 작업을 할 때는 자식집에서도 앞장서서 부모집 일을 돌보아 드리지 않을 수 없고, 자식집의 작업일에는 부모집에서도 성의를 다하여 돌봐 주게 된다. 부모가 연로하여 젊은 일꾼들과 더불어 밭일에 참여하지 못할 경우, 부모는 부모대로 자식집 도움일을 강구하게 된다. 예를 들며 밭에 나간 자식집의 돼지의 먹이를 주는 일이라든가 마당의 풀을 뽑는다든가 그 밖의 집안의 도움되는 일들을 보여주는 것이다. <발췌 : 제주도무속논고 P47, 2003년>
발행일 :
2006-09-01
저작권 :
제주특별자치도

말총꿩코 [ 민속 > 생산기술 > 목축,수렵기술 ]

내용설명
가시리 강공림씨의 채록을 통하여 작성한 말총꿩코의 내용이다.    요즘은 올개미엔 호는디. 구부려서 몰총으로 만드는 것은, 꿩잡이, 꿩코. “꿩코 노래 가자”, “꿩코노래 가자” 영 홉니께. 뒤엔 막고, 꿩이 잘 다니곡 잘 모여지는 디가 잇주.    나무를 이렇게 휘여서 이건 몰총을 가지고 호는 건디, 남이 이게 이렇게 휘어집니다. 이렇게 휘어잡아 가지고 이제는 요놈의 나무를 가지고 요렇게 끈을 매달이 몰총랑호게, 원형으로 요레 동기고, 이제는 요기 촘새를 겁니다. 아까 태기에 식으로 요렇게 해서 돈돈혼 나뭇가지에 촘새를 겁니다.    요디 촘새라고 해서 고로 놓읍주 또 영 해그네 떨어지지 못호게. 고로 영 노며는 이렇게 호쏠 막아지며는 요 안에 곡식을 놓는단 말입니다. 겨민 야가지를 요레 찔러. 고개 찔러 곡식을 먹젠호민, 올개미 요렇게 있는 거를 요렇게 댔는디 올개미가 있는디, 양펜 양 구멍에 올개미가 동그항호게 있는디 요 올개미 알로 야가지를 디려? 톡호게 조사먹잰 호민 이놈의 나무가 화닥탁 올르민 그 남에 돌아진단 말이우다. 그 남에 돌아지며는 이 탁탁 타다닥 야개 돌아져그네 거기서 잡는단 말이우다.    휘어진 나무는 땅에 딱 박고, 요 안에는 요것에 내려온 것에 촘새호고 요런 것에 해서 올개미 졸롸매어그네 톡 걸엉 몰총으로 해영 걸엉놔두민, 촘새는 몰총으로 만든 거를 의지해서 그걸 보존하기 위해, 먹이 조사먹으레 갈 때, 보존호기 위한, 그놈을 촘새라고 호는데, 촘새를 걸어서, 요놈에 걸어가지고 꿩이나 새나 요놈을 안에 곡식을 뵈린단 말입니다.    곡식을 뵈리며는 그거 주워먹으레 가 가지고 올개미 안으로 야가지 툭 질르민, 요놈의게 알르게 슬착 노려옵니다. 요 가른 것이 이렇게  가른것이 내려오며는 그놈으게 동올랑 하늘로 올릅니다. 그게 목잽이 아니여. 목잽인 그게 아닙주, 목잽인 요렇게 해가지고 졸라매영, 그냥 꿩코    제주도의 ‘사농바치’는 동물의 생태를 잘 관찰하여 그 습성을 숙지하고 있으며, 포획 대상 동물에 알맞은 수렵기술을 체계화 하여 전승하고 있다.    수렵을 업으로 하는 사람들은 자신의 기량과 직업에 대해 강한 자부심을 가지고 있으며, 이야깃거리를 한두 가지씩 가지고 있다. 그것은 생생한 채록을 할 수 있게 하는 효과가 있고 그 말 자체에 힘이 있어 좋은 자료가 되는 경우가 적지 않다. <발췌 : 제주의 민속 2권 P393, 1994년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

외부공간 전체배치도 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
제주도 민가가 한국 본토의 민가와 뚜렷하게 구별되는 점은 배치형식이 마당을 중심으로 한 구심적 대칭형과 별동 배치형식을 취하고 있다는 것이다. 이러한 배경에는 무속신앙과 풍수지리, 기후에 대처한 요구, 이 섬에만 있는 특이한 가족제도 등 여러가지 요인이 내재되어 있다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P494, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

세거리집 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
제주초가는 주위 지형보다 낮은 곳에 돌담을 두르고 건물을 별동으로 배치한다. 안거리와 밖거리, 부속채의 목거리를 포함하여 세 채로 이루어진 집을 ‘세거리집’이라 한다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P452, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

막살이집 3칸집 [ 민속 > 의식주 > 주생활 ]

내용설명
평면구성은 정지내형과 같은 간살로 하되 작은구들을 상방에 붙이지 않고 거꾸로 상방 반대쪽에 붙여 상방과의 사이에 생기는 공간에 마루를 깔아 이용한다. <발췌 : 제주의 민속 4권 P520, 1996년>
발행일 :
2006-10-01
저작권 :
제주특별자치도

 

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