제주특별자치도

한경면 고산리/ 주생활/ 2017년

조사자

삼춘 그럼 자는 어떵 자에 대해 알아마씨?
(삼촌 그럼 자는 어떻게 자에 대해 알아요?)

제보자

자?
(자?)

조사자

예.
(예.)

제보자

어. 여기 저기 치수 재는 거 잇잖아?
(어. 여기 저기 치수 재는 거 있잖아?)

조사자

예.
(예.)

제보자

거기 감아진 거.
(거기 감아진 거.)

조사자

예.
(예.)

제보자

그걸 엿날은 그걸 가지고 막 막대기로 이만큼 헌 걸로 그걸 치수 마련헤가지고 그 때 곽살 ᄒᆞ나가 한 치거든. 그거 마련헹 열 개가 ᄒᆞᆫ 자여. 열 두 개가 한 자다.
(그걸 옛날은 그걸 가지고 막 막대기로 이만큼 한 걸로 그걸 치수 마련해가지고 그 때 성냥개비 하나가 한 치거든. 그거 마련해서 열 개가 한 자야. 열 두 개가 한 자다.)

조사자

그럼 그 자는 이름이 뭐꽝?
(그럼 그 자는 이름이 무엇입니까?)

제보자

자. 자.
(자. 자.)

조사자

아니. 대자나 뭐 소자 이런 거 이름 엇언마씨?
(아니. 대자나 뭐 소자 이런 거 이름 없었어요?)

제보자

자. 그냥 자여. 대자나 소자 이런 건 엇고.
(자. 그냥 자여. 대자나 소자 이런 건 없고.)

조사자

그럼 줄자는?
(그럼 줄자는?)

제보자

줄자는 우리 가졍 뎅기는 거 잇잖아.
(줄자는 우리 가져서 다니는 거 있잖아.)

조사자

예. 그건 그냥 줄자고 그럼 이 자는 그냥 자라고 헤마씨?
(예. 그건 그냥 줄자고 그럼 이 자는 그냥 자라고 해요?)

제보자

어. 그냥 자.
(어. 그냥 자.)

한경면 고산리/ 주생활/ 2017년

조사자

삼춘 그럼 먹통이랑 먹줄도 알아마씨?
(삼촌 그럼 먹통이랑 먹줄도 알아요?)

제보자

어.
(어.)

조사자

그럼 먹통이랑 먹줄에 대해 ᄀᆞᆯ아 줍서.
(그럼 먹통이랑 먹줄에 대해 말해 주십시오.)

제보자

먹통이옌 ᄒᆞᆫ 거는 요만큼 한 쪽에는 도레기 잇고.
(먹통이라고 한 거는 요만큼 한 쪽에는 바퀴가 있고.)

조사자

예.
(예.)

제보자

어. 한 쪽에는 물 들어가는 데 잇고. 그듸 먹물이 이 엿날에는 먹물이 귀허니까.
(어. 한 쪽에는 물 들어가는 데 있고. 거기 먹물이 이 옛날에는 먹물이 귀하니까.)

조사자

예.
(예.)

제보자

그 먹 잇지 않어?
(그 먹 있지 않아?)

조사자

예.
(예.)

제보자

그 먹을 그것에 담아. 담아가지고 물을 좀 넣으면 까맣게 뒌다 말이여.
(그 먹을 그것에 담아. 담아가지고 물을 좀 넣으면 까맣게 된다 말이야.)

조사자

예.
(예.)

제보자

이제 그럼 그걸 그 실을 잡아뎅겨. 실 잡아뎅기면 낭을 곱게 끌면 이렇게 딱 틀면은 구멍 나면은 그걸 허는 게 먹통이야.
(이제 그럼 그걸 그 실을 잡아당겨. 실 잡아당기면 나무를 곱게 끌면 이렇게 탁 틀면 구멍 나면 그걸 하는 게 먹통이야.)

조사자

그럼 먹줄은마씨?
(그럼 먹줄은요?)

제보자

그게 먹줄이고. 먹줄이고 먹통이고. ᄀᆞᇀ이 붙은 거야 그게.
(그게 먹줄이고. 먹줄이고 먹통이고. 같이 붙은 거야 그게.)

조사자

같이 붙은 거마씨?
(같이 붙은 거요?)

제보자

어.
(어.)

한경면 고산리/ 주생활/ 2017년

조사자

삼춘 흑손이나 흑받기에 대해 알아마씨?
(삼촌 흙손이나 흙받기에 대해 알아요?)

제보자

흑손?
(흙손?)

조사자

예.
(예.)

제보자

이 엿날은게 엿날이나 이제나 뭐 그 흑손이옌 헌 게 엿날 말이주게.
(이 옛날은 옛날이나 이제나 뭐 그 흑손이라고 한 게 옛날 말이지.)

조사자

아, 기꽝?
(아, 그렇습니까?)

제보자

그 흑 ᄇᆞᆯ르는 거. 여기 ᄀᆞᇀ은 데 벡에.
(그 흙 바르는 거. 여기 같은 데 벽에.)

조사자

아, 벡에 바르는 거?
(아, 벽에 바르는 거?)

제보자

벡 벡에. 흑손이라는 건 이거고. 흑받기이옌 허는 건 영 받아가지고 쓰는 거 흑받기라고.
(벽 벽에. 흙손이라는 건 이거고. 흙받기라고 하는 건 이렇게 받아가지고 쓰는 거 흙받기라고.)

조사자

아, 옛날에는 그거 쇠로 뒛수광? 아니면 그 나무로 뒛수광?
(아, 옛날에는 그거 쇠로 됐습니까? 아니면 그 나무로 됐습니까?)

제보자

나무로 그 때는 나무로. 근데 보통 그 때는 손으로 헷어.
(나무로 그 때는 나무로. 근데 보통 그 때는 손으로 했어.)

한경면 고산리/ 신앙/ 2017년

조사자

삼춘 신앙에 대해서 이제 물어보젠 햄신디. 가신에 대해서 알아마씨?
(삼촌 신앙에 대해서 이제 물어보려고 하는데. 가신에 대해서 알아요?)

제보자

가신?
(가신?)

조사자

예. 신. 성주. 문전. 조왕. 이런 거 알아마씨?
(예. 신. 성주. 문전. 조왕. 이런 거 알아요?)

제보자

어.
(어.)

조사자

그럼 집마다 신이 있다는데 가신에 대해 아는 거 얘기헤 줍서.
(그럼 집마다 신이 있다는데 가신에 대해 아는 거 얘기해 주십시오.)

제보자

여기 고산서도 토신제니 뭐니 제는 지내.
(여기 ‘고산’에서도 토신제니 뭐니 제는 지내.)

조사자

토신제를 지내마씨?
(토신제를 지내요?)

제보자

토신제는 뭐냐허면.
(토신제는 뭐냐하면.)

조사자

예.
(예.)

제보자

거 엿날부터라도 땅 임자가 잇다는 거라. 우리가 집 짓엉 살아도.
(거 옛날부터라도 땅 임자가 있다는 거라. 우리가 집 지어서 살아도.))

조사자

예.
(예.)

제보자

뭔가 일 년에 한 번씩 허는 거 잇주게. 누구나나 허는 거는 토신제 지내고.
(뭔가 일 년에 한 번씩 하는 거 있지. 누구나나 하는 거는 토신제 지내고.)

조사자

예.
(예.)

제보자

또 뭔가 집 짓엉 그 때도 토신제 허는 사람 잇주게. 이게 집은 우리가 짓엉 살지만 엿날부터라도 땅은 임자가 잇다는 거주게.
(또 뭔가 집 지어서 그 때도 토신제 하는 사람 있지. 이게 집은 우리가 지어서 살지만 옛날부터라도 땅은 임자가 있다는 거지.)

한경면 고산리/ 신앙/ 2017년

조사자

그럼 가신은 넘어가고 성주에 대해서 ᄀᆞᆯ아 줍서.
(그럼 가신은 넘어가고 성주에 대해서 말해 주십시오.)

제보자

어. 성주.
(어. 성주.)

조사자

예. 성주.
(예. 성주.)

제보자

집을 일단 딱 지어서.
(집을 일단 딱 지어서.)

조사자

예.
(예.)

제보자

집 짓는 걸 ᄆᆞ치면은. 이듸다 저듸다 헹 전부 집 짓엉 사람들 살게 뒈면은.
(집 짓는 걸 마치면. 여기에다 저기에다 해서 전부 집 지어서 사람들 살게 되면.)

조사자

예.
(예.)

제보자

성주풀이라고 목시ᄒᆞ나 불르고이 부르고.
(성주풀이라고 목수하나 부르고 부르고.))

조사자

뭐마씨?
(뭐요?)

제보자

목시. 집 짓는 사람.
(목수. 집 짓는 사람.)

조사자

아, 예.
(아, 예.)

제보자

하나허고.
(하나하고.)

조사자

예.
(예.)

제보자

또 이듸 그 성주에 제사를 지내어. 제사를 지내가지고 끝날 무렵에 그거 또 저 지내는 그 시간이 잇어. 저 제사 지내면서.
(또 여기 그 성주에 제사를 지내. 제사를 지내가지고 끝날 무렵에 그거 또 저 지내는 그 시간이 있어. 저 제사 지내면서.)

조사자

예.
(예.)

제보자

게면 강태공서목시 헤여근엥 강태공서목시가 엿날에 집 짓은 할아방이주게.
(그러면 ‘강태공서목시’ 해서 ‘강태공서목시’가 옛날에 집 지은 할아버지이지.)

조사자

강태공 뭐마씨?
(강태공 뭐요?)

제보자

강태공서목시. 목시옌 헌 게 강태공은 성 성이고 목시옌 헌 거는 그 할아방이 강태공서목시라는 이름이주게.
(‘강태공서목시’. 목사라고 한 게 강태공은 성 성이고 목사라고 한 거는 그 할아버지가 ‘강태공서목시’라는 이름이지.)

조사자

아. 예.
(아. 예.)

제보자

이름 그 사람이 다니면서 도치로 이 낭도 찍고 저 낭도 찍고 어여 들어서다 어여 들어서다 허멍 찍는 게 뭐 때문에 찍느냐면 귀신 ᄃᆞᆯ아나라고 걸 찍는 거라.
(이름 그 사람이 다니면서 도끼로 이 나무도 찍고 저 나무도 찍고 ‘어여 들어서다 어여 들어서다’ 하면서 찍는 게 뭐 때문에 찍느냐면 귀신 달아나라고 걸 찍는 거라.)

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