제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다
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한경면 청수리/조사마을/
2018년
조사자
이 마을 사람들은 주로 무슨 일들을 하며 살아가고 있습니까?
(이 마을 사람들은 주로 무슨 일들을 하며 살아가고 있습니까?)
제보자
살아온 역ᄉᆞ, 농사 주로 허는 게 직업이니까 잡곡농ᄉᆞ를 다 오곡농사를 짓고 살앗으니.
(살아온 역사, 농사 주로 하는 게 직업이니까 잡곡농사를 다 오곡농사를 짓고 살았으니.)
조사자
제주도에서 오곡하면 보통 뭐렌 헙니까?
(제주도에서 오곡하면 보통 뭐라고 합니까?)
제보자
보리, 조, 산듸, 콩, 팥.
(보리, 조, 밭벼, 콩, 팥.)
조사자
주로 무슨 일을 하며 살아갑니까? 사람들은.
(주로 무슨 일을 하며 살아갑니까? 사람들은.)
제보자
사람들이 무슨 일을 하며 살아가마씨? 주로 농사짓고. 그 전에 농사는 우리 저 어렷을 적에 그러니까 우리가, 나가 일곱 ᄉᆞᆯ에, 일곱 ᄉᆞᆯ에 사삼이 일어낫는데.
(사람들이 무슨 일을 하며 살아가요? 주로 농사짓고. 그 전에 농사는 우리 저 어렸을 적에 그러니까 우리가, 나가 일곱 살에, 일곱 살에 사삼이 일어났는데.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
사삼이 일어나가지고 그 저 그전 우리말로는 그 소까이라 그랫지양.
(사삼이 일어나가지고 그 저 그전이 우리말로는 그 소개라 그랬지요.)
조사자
예.
(예.)
제보자
소까이. 그 저 재건헤 가지고 그 요즘말로는 그 제건이렌 허는디 그때는 소까이엔 그레서양. 소까이 간 에, 우리는 저 한원리로 가가지고, 겐 한원리 가가지고.
(소개. 그 저 재건해 가지고 그 요즘말로는 그 재건이라고 하는데 그때는 소개라고 그랬어요. 소개 간 에, 우리는 저 한원리로 가가지고, 그래서 한원리 가가지고.)
조사자
한원리가 어딧꽈?
(한원리가 어딥니까?)
제보자
요 신창 채 못 가민 잇수다.
(요 신창 채 못 가면 있습니다.)
조사자
아아, 거기 지명이 한원리마씨? 지금도 한원리옌 헙니까?
(아아, 거기 지명이 한원리예요? 지금도 한원리라고 합니까?)
제보자
그때는 서리눈이엔 헤서마씨.
(그때는 ‘서리눈’이라고 했어요.)
조사자
설.
(설.)
제보자
서리눈.
(‘서리눈’.)
조사자
서리눈.
(‘서리눈’.)
제보자
지금은 한원.
(지금은 한원.)
조사자
한원.
(한원.)
제보자
예. 겐디 글로 가가지고 그 저 일 년, 일 년 만에 또 재건헹 올라와십주게.
(예. 그런데 거기로 가가지고 그 저 일 년, 일 년 만에 또 재건해서 올라왔죠.)
조사자
예.
(예.)
제보자
소까이헹 올라왓는데 그 당시에는 ᄎᆞᆷ, 초가집을 짓젠 헤도 나무가 엇언 못 짓엇어마씀. 나무가 엇언 못 짓고, 그 저 이 소낭 가젱이덜 ᄒᆞᄊᆞᆯ 끈어당은에 돌, 요 요 모냥으로 동그롯허게 다아근에 그 우트레 헤근에 뭐 어욱이나 새 비어 당덜 더껑덜 우선 살멍 ᄆᆞᆫ딱 불부쪄부니까 뭐 아무것도 엇이니까 경 헤영 살멍, 또 이제 나무덜 비어다가 이제 그 제라ᄒᆞ게 목수들 데려다가 집을 지은 거라예. 경헤연 어떵, 어떵 살아가는 게 게 살다가 그 다음에 그 ᄎᆞᆷ, 그 적에는 남자가 엇어가지고 밧덜 갈기가, 밧갈이가 그렇게 힘이 들엇주.
(소개해서 올라왔는데 그 당시에는 참, 초가집을 지으려고 해도 나무가 없어서 못 지어서요. 나무가 없어서 못 짓고, 그 저 이 소나무 가지들 조금 잘라다가 돌, 요 요 모양으로 동그랗게 쌓아서 그 위로해서 뭐 억새나 띠 베어다가들 덮어서들 우선 살면서 모두 불붙여버리니까 뭐 아무것도 없으니까 그렇게 해서 살면서, 또 이제 나무들 베어다가 이제 그 온전하게 목수들 데려다가 집을 지은 거예요. 그렇게 해서 어떻게, 어떻게 살아가는 게 게 살다가 그 다음에 그 참, 그 적에는 남자가 없어가지고 밭들 갈기가, 밭갈이가 그렇게 힘이 들었지.)
조사자
남자가 엇언?
(남자가 없엇어?)
제보자
남자덜마다 그 어떵 ᄆᆞᆫ딱 쏘아 죽여부난 남자덜이 엇어십주.
(남자들마다 그 어떻게 모두 쏘아 죽여 버리니까 남자들이 없었죠.)
조사자
피해 많앗구나예?
(피해 많았군요?)
제보자
아이고, 그때 피해라면은 그 뭐 제주도는 ᄎᆞᆷ, 우리 그 일본 그, 그 놈의 새끼 왜정 때 그 시대 모냥으로 그 저 막 뭐 남자덜 ᄆᆞᆫ딱 죽어부난 ᄆᆞᆫ딱 홀어멍덜이고 무싱거 허니까 밧 갈 사람 엇어가지고 나도.
(아이고, 그때 피해라면 그 뭐 제주도는 참, 우리 그 일본 그 그 놈의 새끼 왜정 때 그 시대 모양으로 그 저 막 남자들 모두 죽어버리니까 모두 홀어머니들이고 무엇 하니까 밭 갈 사람 없어가지고 나도.)
조사자
아이고, 세상에.
(아이고, 세상에.)
제보자
아홉 ᄉᆞᆯ, 아홉 ᄉᆞᆯ 때 저 요 질 에염에 밧 갈암시니깐 거 무슨 얘기를 허느냐면은 ᄎᆞᆷ, 우리 어머니보고 그 동네 어른덜이 얘기허는디 저 가마귀 물어 갈 아이 그 밧 갈암다고 그 우리 어머니보고 저 잘 지커영은에 밧 갈렌 허렌ᄁᆞ장 ᄀᆞᆯ아낫수다게.
(아홉 살, 아홉 살 때 저 요 길 옆에 밭 갈고 있으니까 거 무슨 얘기를 하느냐면 참, 우리 어머니보고 그 동네 어른들이 얘기하는데 까마귀 물어 갈 아이 그 밭 갈고 있다고 그 우리 어머니보고 저 잘 지켜서 밭 갈라고 하라고까지 말했었습니다.)
조사자
가마귀 물어 갈 아이란 말은? 어디?
(까마귀 물어 갈 아이란 말은? 어디?)
제보자
가마귀, 가마귀, 요즘 가마귀, 가마귀.
(까마귀, 까마귀, 요즘 까마귀, 까마귀.)
조사자
깍깍.
(깍깍.)
제보자
으응. 깍깍허는 그 가마귀.
(으응. 깍깍하는 그 까마귀)
조사자
가마귀 물?
(까마귀 물?)
제보자
가마귀 물어간다고.
(까마귀 물어간다고.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
엿날에.
(옛날에.)
조사자
어리다는 말이지예?
(어리다는 말이지요?)
제보자
어, 응.
(어, 응.)
조사자
가마귀 물어갈 아이.
(까마귀 물어갈 아이.)
제보자
아이 밧 갈암수다 저저 밧머리에게 앚아근에 잘 직허라고 우리 어머니보고 그런 얘기까지 허멍 우리 어머니보고, 하하.
(아이 밭 갈고 있습니다 저저 밭머리에 앉아서 잘 지키라고 우리 어머니보고 그런 얘기까지 하면서 우리 어머니보고, 하하.)
조사자
아이고 세상에 경 헤낫구나예.
(아이고 세상에 그렇게 했었군요.)
제보자
첨, 그런 세상 겨끄다가 어떵, 어떵 헤가지고 살단 붸려보난 거 저 뭐냐 갑오년 숭년인가 그때 우리말로는 제주도 말로는 그 갑오년인디 게비년 숭년, 게비년 숭년헤서양. 게비년 숭년, 게비년 숭년 헷는디 그 숭년이 들어서니까 먹을 것덜이 엇어마씨. 겐디 나는 우리 어머니가 팔남매를 낳앗는데 나 혼자 살앗거던예.
(참, 그런 세상 겪다가 어떻게, 어떻게 해가지고 살다가 봐보니까 거 저 뭐냐 갑오년 흉년인가 그때 우리말로는 제주도 말로는 그 갑오년인데 갑오년 흉년, 갑오년 흉년했어요. 갑오년 흉년, 갑오년 흉년 했는데 그 흉년 들어서니까 먹을 것들이 없어요. 그런데 나는 우리 어머니가 팔남매를 낳았는데 나 혼자 살았거든요.)
조사자
세상에.
(세상에.)
제보자
겨니까 뒈나마나 이거는 어떻게 살렷느냐면은 이 최고 고급으로 살리긴 살앗수다 나가. 그 단아덜 죽으카부덴 뭐 어디 강 베라벨 지랄 다 헤다근에 뭐 헤 멕이고 무싱거 하면서 살긴 살아 온디 ᄎᆞᆷ, 그 역ᄉᆞ가 게난 우리가 살면서 사람이 못 먹는 게 엇어서양. 풀이민 풀, 무신 ᄎᆞᆷ 이, 심지어는 그 전분주시, 전분주시를 저 어디 화순이엔 헌 디 가가지고 그 전분주시를 사레 가면은 쪼금 그기 그 ᄑᆞ는 사람이 이녁이 아는 사람 ᄀᆞ트면은 쪼금 싱싱한 딜로 그걸 걸영 ᄑᆞᆯ아주고, 경 안허민 그때는 웃뜨리 가면은 아무런 거라도 치직치직 걸영 줘 불면은 그걸 헤당 무르 줴영은에 옛날 그 겨울에 담고망에 헤가지고 영 헹 놔두면은 담고냥으로 그 ᄇᆞᄅᆞᆷ ᄉᆞᆯᄉᆞᆯᄉᆞᆯᄉᆞᆯ 들어오면은 그거 부시멍덜 다 먹엇거든예. 그거 부시멍 먹다가 쪼금, 쪼금 잇으니까 거 뭐 등대 ᄀᆞ룰이엔 헌 거 이 밀주시. 그게 어딜로 헤서 거 나완 그거 먹으멍 살아십주. 살다가 ᄒᆞᆫ 멧 년이 흘럿나? 겐 그 천주교, 천주교회가 들어오면서 거 미국에서 원조헤 가지고 그 옥수수ᄀᆞ루, 그 옥수수ᄀᆞ루 그거를 먹을 때는 우리가 살앗구나 헤십주. 거 ᄎᆞᆷ 이제는 그걸 허면은 헌디 그 옥수수ᄀᆞ루 천주교에서 죽 쑤면은 가근에 그거 ᄒᆞᆫ적 얻어먹젠 영 턱 받앙 ᄎᆞᆷ 많이 격엇습니다. 그래서 이제 그 ᄎᆞᆷ 그 적에 그추룩 헹 살아가면서 없는 사람덜은 이 저 고지 가서 숫도 굽고, 숫 구워가지고 저 어데냐? 이 장에 졍 강 ᄑᆞᆯ고 그때는 이 군부대가 이 모슬포에 잇엇으니까 모슬포에서는 군인덜 들어와가지고 뭐 헐 때 거기가면 주로 이 숫ᄀᆞ튼 거는 상당이 비싸십주. 이 한림덜에는 그런 그 기관덜이 없으니까 장사가 잘 안뒈고 모슬포 장에는 가면은 장작, 장작이나 이 저 뭐냐 그 숯 요런 거를 헹 가면은 그만큼 잘 팔려서예. 게서 우리 어머니도 거 무슨 장작 져가지고 그 모슬포 ᄑᆞᆯ러 가다가 그 군인차에 군인차에 발 치어 가지고.
(그러니까 되나마나 이거는 어떻게 살렸느냐면 이 최고 고급으로 살리긴 살았습니다 내가. 그 외아들 죽을까봐서 뭐 어디 가서 벼라별 지랄 다하다가 뭐 해 먹이고 뭐 하면서 살긴 살아 왔는데 참 그 역사가 그러니까 우리가 살면서 사람이 못 먹는 게 없었어요. 풀이면 풀, 무슨 참 이, 심지어는 그 전분찌꺼기, 전분찌꺼기를 저 어디 화순이라고 한 데 가가지고 그 전분찌꺼기를 사러 가면 조금 거기 그 파는 사람이 이녁이 아는 사람 같으면 조금 싱싱한 데로 그걸 퍼서 팔아주고, 그렇게 안하면 중산간 가면 아무런 거라도 치직치직 그걸 퍼 줘 버리면 그걸 해다가 짓무르게 주물러서 옛날 그 겨울에 담구멍에 해가지고 이렇게 해서 놔두면 담구멍으로 그 바람 살살살살 들어오면 그거 부수면서들 다 먹었거든요. 그거 부수면서 먹다가 쪼금, 쪼금 있으니까 거 뭐 ‘등대 가루’라고 한 거 이 밀기울. 그게 어딜로 해서 그거 나와서 그거 먹으면서 살았었죠. 살다가 한 몇 년이 흘렀나? 겐 그 천주교, 천주교회가 들어오면서 거 미국에서 원조해가지고 그 옥수수가루, 그 옥수수가루 그거를 먹을 때는 우리가 살았구나 했죠. 거 참 이제는 그걸 하면 하는데 그 옥수수가루 천주교에서 죽 쑤면 가서 그거 한 숟가락 얻어먹으려고 이렇게 턱 받아서 참 많이 겪었습니다. 그래서 이제 참 그 적에 그처럼 해서 살아가면서 없는 사람들은 이 저 숲 가서 숯도 굽고, 숯 구워가지고 저 어디냐? 이 장에 져서 가서 팔고 그때는 이 군부대가 이 모슬포에 있었으니까 모슬포에서는 군인들 들어와가지고 뭐 할 때 거기 가면 주로 이 숯 같은 거는 상당히 비쌌죠. 이 한림들에는 그런 그 기관들이 없으니까 장사가 잘 안되고 모슬포 장에는 가면 장작, 장작이나 이 저 뭐냐 그 숯 요런 거를 해서 가면 그만큼 잘 팔려서요. 그래서 우리 어머니도 거 무슨 장작 져가지고 그 모슬포 팔러 가다가 그 군인차에 군인차에 발 치어 가지고.)
조사자
에, 세상에.
(에, 세상에.)
제보자
발을 치어 가지고 이거 뻬껴먹언 뻬껴먹어가지고 그디 강 그 군부대 그 의료기관 헨에 거기서 한 한 달, 한 달포 그 잇당 나왓나. 그추룩 잇단도 그 군에서는 더 잇당 가렌 허는 디 나 때문에 온다는 거라 나 때문에. 겐 그 ᄎᆞᆷ, 집이 완 헤도 그때 그 저 군인들이 우리 집에 멧 번 거 무신 거 그것저것 ᄀᆞ졍덜 오긴 와낫수다. 오긴 와낫는디 그렇게 하면서 그럭저럭 살다가 이제 ᄎᆞᆷ, 그 후에 드니 쭉 계속 흘르다가 그 멧 년도더냐? 에, 정권이 그 바꽈젼 거 박정희 들어앚앙 헤가니까 그때부터 그자 거 ᄎᆞᆷ 새마을 운동이라 그래 가지고 쪼금씩, 쪼금씩 나아지는 게 지금 이 세상을 만나. 이 그 유래가 ᄎᆞᆷ, 그 만약에 그거를 헤근에 어디 요즘 흔히 말허는 영화나 찍어시면은 ᄎᆞᆷ, 기똥차 불주.
(발을 치어 가지고 이거 벗겨져서 벗겨져 가지고 거기 가서 그 군부대 그 의료기관 해서 거기서 한 한 달, 한 달포 그 있다가 나왔나. 그처럼 있다가도 그 군에서는 더 있다가 가라고 하는데 나 때문에 온다는 거라 나 때문에. 그래서 그 참, 집에 와서 해도 그때 그 저 군인들이 우리 집에 몇 번 거 무엇 그것저것 가져서들 오기는 왔었습니다. 오기는 왔었는데 그렇게 하면서 그럭저럭 살다가 이제 참 그 후에 드니 쭉 계속 흐르다가 그 몇 년도더냐? 에, 정권이 그 바꿔져서 거 박정희 들어앉아서 해가니까 그때부터 그저 거 참, 새마을 운동이라 그래 가지고 조금씩, 조금씩 나아지는 게 지금 이 세상을 만나. 이 그 유래가 참, 그 만약에 그거를 해서 어디 요즘 흔히 말하는 영화나 찍었으면 참 기막혔지.)
조사자
헤헤헤헤. 게난마씨.
(헤헤헤헤. 그러게요.)
제보자
에에, 그때 셍각허면은 뭐 우리도 ᄎᆞᆷ.
(에에, 그때 생각하면 뭐 우리도 참.)
조사자
잘도예. 어쨋튼 그 시대를 사셧기 때문에도 그렇지만 어릴 때 외아들로 이렇게 자라면서 느낌이예. 이런 거는 진짜 저도 처음 들어보는 거우다. 월령ᄀᆞ튼 경우는 숫 굽는 걸 아예 모르는데 여긴 암만헤도 웃드리난 모슬포 장에 간다는 이런 말이 처음 나왐서예. 저 처음 들어 보는 말이고 이런 말들이 잘도 중요허고, 이렇게 노인회장님도 완전 말씀을 잘 하시니까.
(잘도요. 어쨌든 그 시대를 사셨기 때문에도 그렇지만 어릴 때 외아들로 이렇게 자라면서 느낌이요. 이런 거는 진짜 저도 처음 들어보는 겁니다. 월령 같은 경우는 숯 굽는 걸 아예 모르는데 여긴 아무리 해도 중산간이니까 모슬포 장에 간다는 이런 말이 처음 나오고요. 저 처음 들어 보는 말이고 이런 말들이 잘도 중요하고, 이렇게 노인회장님도 완전 말씀을 잘 하시니까.)
제보자
허허허허.
(허허허허.)
조사자
이거를 한번 쫙 가야뒈쿠다. 이런 거를.
(이거를 한번 쫙 가야되겠습니다. 이런 거를.)
나이가 문제가 아니고예. 사투리도 그냥 오리지날로 다 뒈고, 여기 청수리에 사시면서 이런 것들이 그냥 다 나왐싱게예.
(나이가 문제가 아니고요. 사투리도 그냥 오리지널로 다 되고, 여기 청수리에 사시면서 이런 것들이 그냥 다 나오네요.)
한경면 청수리/조사마을/
2018년
조사자
이 마을 주변에 오름, 내창, 바위, 굴 등이 있으면 소개헤 주십시오. 이런 것들이.
(이 마을 주변에 오름, 내, 바위, 굴 등이 있으면 소개해 주십시오. 이런 것들이.)
제보자
우리 마을에는 굴이 없는 뭐인데 일본놈 군인들이 와가지고 저 가마오름이라고 한데.
(우리 마을에는 굴이 없는 뭐인데 일본놈 군인들이 와가지고 저 ‘가마오름’이라고 한데.)
조사자
아.
(아.)
제보자
지금 그 굴을 파가지고 오름이 막 소곱이 막 뭐헤서 그 저, 관광지를 만들어가지고 일본땅굴진지라고 헤서.
(지금 그 굴을 파가지고 오름이 막 속에 막 뭐해서 그 저, 관광지를 만들어가지고 일본땅굴진지라고 해서.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
관광지옌 헌 것베끠 헤서. 청수ᄆᆞ을 주위에는 이 옛날 굴은 ᄒᆞᆫ엇이 엇입주.
(관광지라고 한 것밖에 해서. 청수마을 주위에는 이 옛날 굴은 한없이 없죠.)
조사자
가마 오름은 삼춘덜 어렷을 때 파는 거 봣수과?
(가마 오름은 삼촌들 어렸을 때 파는 거 봤습니까?)
제보자
음. 어렷을 때ᄁᆞ지만 헤도.
(음. 어렸을 때까지만 해도.)
조사자
전라도 사람들 무슨 광부가 완 팟지예?
(전라도 사람들 무슨 광부가 와서 팠지요?)
제보자
가마오름이 연대본부라낫주기.
(가마오름이 연대본부였었지.)
조사자
한 번 갓다 완마씨.
(한 번 갔다 왔어요.)
제보자
아, 갓다 왓수과? 일본 군인덜도 파고, 여기서 출역허는 사름은 안 봐난디 전부가 일본 군인덜이 파나십주. 막 팝데다.
(아, 갔다 왔습니까? 일본 군인들도 파고 여기서 출역하는 사름은 안 봤었는데 전부가 일본 군인들이 팠었죠. 막 팝디다.)
조사자
아니, 저 낼 모리 저 문예회관서 다섯 시에 공연할건디예. 전라도 사람 광부덜 잇수게? 광부덜 노역자로 끗어단.
(아니, 저 낼 모리 저 문예회관서 다섯 시에 공연할건데요. 전라도 사람 광부들 있지요? 광부들 노역자로 끌어다가.)
제보자
예.
(예.)
조사자
산방산, 송악산 다 파렌 시켠 일본놈덜이. 경헨 사십오 년 망하게 뒈난 배 탄 전라도 이젠 고향에 간다고 막 백십 명이 가는 디 불 질러 불언. 일본놈덜이. 겐 지네만 쏙 빠져 나와 부난 사람덜이 그 지금 세월호헌 디.
(산방산, 송악산 다 파라고 시켜서 일본 놈들이. 그렇게 해서 사십오 년 망하게 되니까 배 탄 전라도 이젠 고향에 간다고 막 백십 명이 가는 데 불 질러 버렸어. 일본 놈들이. 겐 지네만 쏙 빠져 나와 버리니까 사람들이 그 지금 세월호한 데.)
제보자
불칸 죽엇다.
(불타서 죽었다.)
조사자
다 죽어분 거라예. 그 사건을 가졍 연극을 가졍 와서. 해남사람덜이. 게난 그 다 전라도 사람하고 죽어불언, 다.
(다 죽어버린 거예요. 그 사건을 가져서 연극을 가져서 와서. 해남사람들이. 그러니까 그 다 전라도 사람하고 죽어버렸어요, 다.)
제보자
그런 거는 아니고.
(그런 거는 아니고.)
우리가 보기에는 그 일본 군인덜이 막 팝디다.
(우리가 보기에는 그 일본 군인들이 팝디다.)
조사자
아.
(아.)
제보자
그기만 판 게 아니고 저기 저 사겔빌레라는 동산이 잇는데 거기도 와서 군인덜이 파던데 아주 멋지게 그 굴이 뒈가지고 거기를 그 고안한 군인은 상을 타가지고 뭐 진급을 헷다고 합데다. 겐디 거기도 다 메와져 버리고 우리가 보기에는 이 외지인들은 안 보이고 군인덜이 전부 팝데다. 거기.
(거기만 판 게 아니고 저기 저 ‘사겔빌레’라는 동산이 있는데 거기도 와서 군인들이 파던데 아주 멋지게 그 굴이 되가지고 거기를 그 고안한 군인은 상을 타가지고 뭐 진급을 했다고 합디다. 그런데 거기도 다 메워져 버리고 우리가 보기에는 이 외지인들은 안 보이고 군인들이 전부 팝디다. 거기.)
조사자
아아, 일본 군인들이예?
(아아, 일본 군인들이요?)
제보자
네.
(네.)
가마오름이 연대본부가 뒈니까 거기는 계급장을 달린 정식 군인들이고 경상도나 이 전라도 군인덜은 무등병으로 헤가지고 우리 저 목장에, 목장에 돌담 쌓아가지고 이게 뭐 허고 허니까 배고프고 뭐 헤서 우리는 요 동네에 살앗는데 오랑 밥도둑질도 헤 먹고 뭐허고, 그디서 소도 그냥 야오덜 잇으니까 여름에 소도 잡아먹어버리고 헤서 개판을 쳐서 건 무등병.
(가마오름이 연대본부가 되니까 거기는 계급장을 달린 정식 군인들이고 경상도나 이 전라도 군인들은 무등병으로 해가지고 우리 저 목장에, 목장에 돌담 쌓아가지고 이게 뭐하고 하니까 배고프고 뭐 해서 우리는 요 동네에 살았는데 와서 밥도둑질도 해 먹고 뭐하고 거기서 소도 그냥 야오들 있으니까 여름에 소도 잡아먹어버리고 해서 개판을 쳐서 건 무등병.)
조사자
무등병.
(무등병.)
제보자
노무자구나.
(노무자구나.)
예.
(예.)
우린 그런 건 모르고.
(우린 그런 건 모르고.)
조사자
아, 일제 시대에도 역ᄉᆞ덜이 다 나온다예.
(아, 일제 시대에도 역사들이 다 나오네요.)
제보자
가마오름은 연대장.
(가마오름은 연대장.)
조사자
그때 삼촌 멧 살쯤 뒈시쿠과?
(그때 삼촌 몇 살쯤 되었을까요?)
제보자
우리 초등ᄒᆞᆨ교 ᄉᆞᄒᆞᆨ년 때.
(우리 초등학교 사학년 때.)
조사자
와, 다 봣겟다예?
(와, 다 봤겠네요?)
제보자
예.
(예.)
조사자
신기하고.
(신기하고.)
제보자
게니까 그 다이사라고 허는데 연대장이. 그 사람이 이제 이 똑 이 저 청수에도 저 닥ᄆᆞᆯ오름 ᄋᆢᇁ에 이계오름이라고 잇는데 걸 이용헤영 시찰을 영 ᄆᆞᆯ 타 다니는데 우리가 ᄒᆞᆨ교 강 오다가 쭉 다 다니는데 일본군인덜이 이 우리 ᄒᆞᆨ생덜 뒤에 따라 다니는 건 절대 싫어 허질 안허고 막 보호해서 절대 구경허라고 영 구경을 헷는데 천연적으로 우리 마을에는 그 굴이 잇지 안허여예.
(그러니까 그 ‘다이사’라고 하는데 연대장이. 그 사람이 이제 이 똑 이제 저 청수에도 저 ‘닭ᄆᆞᆯ오름’ 옆에 ‘이계오름’이라고 있는데 걸 이용해서 시찰을 이렇게 말 타서 다니는데 우리가 학교 가서 오다가 쭉 다 다니는데 일본 군인들이 이 우리 학생들 뒤에 따라다니는 건 절대 싫어하질 않고 막 보호해서 절대 구경하라고 이렇게 구경을 했는데 천연적으로 우리 마을에는 그 굴이 있지 않아요.)
조사자
그믄 이 저지 오름은 저지마을에 잇이난 저지오름이 뒈 분거꽈?
(그러면 이 저지 오름은 저지마을에 있으니까 저지오름이 된 겁니까?)
제보자
예. 저지라고 허는 게 닭 계자, ᄆᆞ을 제자, 헤서 저진디 게서 ᄃᆞᆨᄆᆞ르, ᄃᆞᆨᄆᆞ르 허는 건디 그 밑에 가면 이계봉이라고 허는 건 청수도 일부는 에, 청수경인디 이계봉이믄 ᄃᆞᆨ이 둘인디 청수 이계봉 닭이 두 갠디.
(예. 저지라고 하는 게 닭 계자, 마을 제자, 해서 저진데 그래서 ‘닭ᄆᆞ르’, ‘닭ᄆᆞ르’ 하는 건데 그 밑에 가면 이계봉이라고 하는 건 일부는 에, 청수 경인데 ‘이계봉’이면 닭이 둘인데, 청수 ‘이계봉’ 닭이 두 갠데.)
(‘이계봉’이라는 닭 계자, 두 이자, 닭 계자해서 닭 두 마리가 새끼 깨운 형이라 해가지고.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
영덜 말허단 보난 원 어떵사 헌 것산디 옛 어른 그렇게 헤서 이계봉이라고 앞에 봉데기, 봉데기 영 잇으니까 새끼덜이 이제 깨워 가지고 그 두 자리 깨운 형이라고 허는.
(이렇게들 말하다가 보니까 원 어떻게 한 건지 옛 어른 그렇게 해서 ‘이계봉’이라고 앞에 ‘봉데기’, ‘봉데기’ 이렇게 있으니까 새끼들이 이제 깨워 가지고 그 두 자리 깨운 형이라고 하는.)
조사자
그믄 저지오름도 잇고, 이계봉도 잇고, 저지오름은 저지마을 꺼고.
(그러면 저지오름도 있고, 이계봉도 있고, 저지오름은 저지마을 거고.)
제보자
바로 그 밑에 가면은 얼마 없어서 그 이계봉이라는 오름이 싯주기 예.
(바로 그 밑에 가면은 얼마 없어서 그 ‘이계봉’이라는 오름이 있지요.)
조사자
아아, 이계봉 한 번도 들어본 적이 엇인디. 그거는 청수하고 저지에 경계, 같이 하는 봉이고.
(아아, 이계봉 한 번도 들어본 적이 없는데 그거는 청수하고 저지에 경계, 같이 하는 봉이고.)
제보자
예.
(예.)
조사자
저지 오름은 저지리 꺼고.
(저지 오름은 저지리 거고.)
제보자
예.
(예.)
조사자
그것은 아쉽다예. 저지오름.
(그것은 아쉽네요. 저지오름.)
제보자
겐디 그 이계봉이라는 게 봉오리가 두 개가 잇어 가지고 두 닭이다. 하는 사람도 잇고, 원래 그 옛날 할아버지들은 닥ᄆᆞ르가 계질이라고 헙니다. 저지리가 아니고. 그 계지리가 아니고 닭 계, 마을 지헤서 닭 형치에 마을이다. 그래서 그때는 우리 청수도 거기 같이 포함 뒌 때 이십주. 어, 계지리라고 허니까 말이 좀 천하다.
(그런데 그 ‘이계봉’이라는 게 봉오리가 두 개가 있어 가지고 두 닭이다. 하는 사람도 있고, 원래 그 옛날 할아버지들은 ‘닥ᄆᆞ르’가 ‘계질’이라고 합니다. 저지리가 아니고, 계지리가 아니고, 닭 계, 닭 형체의 마을이다. 그래서 그때는 우리 청수도 거기 같이 포함 된 때었죠. 어, 계지리라고 하니까 말이 좀 천하다.)
조사자
천하다.
(천하다.)
제보자
조금 아름다운 마을 이름으로 고치자 헤서 닥 계를 이제 닥 저자로 고쳐십주. 저지 사람도 닥나무가 많으니까 닥저자 부쪗지. 뭐 닭 계자를 이제 닥 저자로 고친 건 아니다. 그렇게 하는 디 옛날 할아버지덜은 그렇게 말합니다. 계지리라 닥ᄆᆞ루라고 허면 닥, 에, 이 모양, 대가리 모양뒈서 닥ᄆᆞ루라고 헤서 계지리라고 문자로는 썻는데 이것이 많이 마을 이름이 천허다. 그렇게 헤서 고친 것이 닥 저자로 바꾸니까 저지라고 뒈엇는데.
(조금 아름다운 마을 이름으로 고치자 해서 닭 계를 이제 닭 저자로 고쳤죠. 저지 사람들도 닥나무가 많으니까 닭 저자 붙였지. 뭐 닭 계자를 이제 닭 저자로 고친 건 아니다. 그렇게 하는데 옛날 할아버지들은 그렇게 말합니다. 계지리라 ‘닥ᄆᆞ루’라고 하면 닭, 에, 이 모양, 대가리 모양 되어서 ‘닥ᄆᆞ루’라고 해서 계지리라고 문자로는 썼는데 이것이 많이 마을 이름이 천하다. 그렇게 해서 고친 것이 닭 저자로 바꾸니까 저지라고 되었는데.)
조사자
그러면 어쨋든 청수리라는 이름보다는 그 계지.
(그러면 어쨌든 청수리라는 이름보다는 그 계지.)
제보자
ᄆᆞᆫ저죠.
(먼저죠.)
조사자
그 저지리 속에 청수가 잇엇다는 거로구나예.
(그 저지리 속에 청수가 있었다는 거로군요.)
제보자
그 후에 분리헤오고 어, 이름도 이제 형성이 뒈고 모체는 저집니다.
(그 후에 분리해 오고 어, 이름도 이제 형성이 되고 모체는 저집니다.)
조사자
어떻게 헤서 청수리를 마을로 조사허게 뒌게 그런 근원을 또 따져보기는.
(어떻게 해서 청수리를 마을로 조사하게 된 게 그런 근원을 또 따져보기는.)
제보자
게니까 말이 흐름에 따라서 달르는 수가 많아예. 우리가 듣기에는 옛어른덜이 말허기를 남송악이라고 잇어. 남송악. 저 설록차 에염에 오름, 그것이 식충이라고 헤여. 식이라고 허는 옛날에 ᄃᆞᆨ 물어가는.
(그러니까 이 말이 흐름에 따라서 다른 수가 많아요. 우리가 듣기에는 옛 어른들이 말하기를 남송악이라고 있어. 남송악 저 설록차 구석에 오름, 그것이 식충이라고 해여. 삭이라고 하는 옛날에 닭 물어가는.)
일번 형님한테 주로 듣고 나 얼른 막 바빠 가지고 이제 저 누구 기다린덴 헨 얼른 갓다 오쿠다. 한림에. 뒈쿠과?
(일번 형님한테 주로 듣고 나 얼른 막 바빠 가지고 이제 저 누구 기다린다고 해서 얼른 갔다 오겠습니다. 한림에. 되겠습니까?)
조사자
저는 오늘 또 약속이 잇어부난 오늘은 쪼끔만 더 하고 연락처를 따시난예. 제가 입력헤영 한번 눌르쿠다. 경허난 이십 날 이후는 계속 보게마씨. 예?
(저는 오늘 또 약속이 있어버리니까 오늘은 조금만 더 하고 연락처를 땄으니까요? 제가 입력해서 한번 누르겠습니다. 그러니까 이십 날 이후는 계속 봐요. 예?)
제보자
예. 게믄 오널은 정헌 수 엇고.
(예. 그러면 오늘은 정한 수 없고.)
조사자
예. 오늘은 같이 쪼끔만 더 하당.
(예. 오늘은 같이 조금만 더 하다가.)
제보자
예. 쪼꼼 얘기를 나누다가. 헤 줍서. 그러면은.
(예. 조금 얘기를 나누다가. 해 주세요. 그러면.)
조사자
고맙습니다. 어쨌든 마을이.
(고맙습니다. 어쨌든 마을이.)
제보자
다음은 나가 이 저 시간을 절대 쪼금이라도 어기질 안허쿠다. 바쁘게 기다리고 잇으니까 ᄒᆞᆫ 사람만 기다리지 안 헹 저 서이가 딴 동네 사람덜하고 기달렴수다.
(다음은 나가 이 저 시간을 절대 조금이라도 어기질 안하겠습니다. 바쁘게 기다리고 있으니까 한 사람만 기다리지 안 해서 저 셋이 딴 동네 사람들하고 기다립니다.)
조사자
예. 예. 오늘 너무 감사합니다. 일단 이거 수건 ᄒᆞ나 가졍 가시고예. 아이고 선생님은 쪼금만 이십서.
(예. 예. 오늘 너무 감사합니다. 일단 이거 수건 하나 가져서 가시고요. 아이고, 선생님은 조금만 계세요.)
제보자
아니.
(아니.)
여기랑 쪼끔 더 헤뒁 갑서. 쪼금 더 형님 더 얘기헤붑서. 나 저 바빠부난.
(여기는 조금 더 해두고 가세요. 조금 더 형님 더 얘기해 보세요. 나 저 바빠 버리니까.)
조사자
ᄒᆞᆫ 멧 분만예. 차가 제가 모셔다 드리쿠다.
(한 몇 분만요. 차가 제가 모셔다 드리겠습니다.)
제보자
아니, 집이 이디난 나 오도바이 탕 오난.
(아니, 집이 여기니까 나 오도바이 타서 오니까.)
성님, 앚앙 ᄒᆞᆫ 삼십분만 영 얘기 헤붑서.
(형님, 앉아서 한 삼십분만 이렇게 얘기 해 보세요.)
조사자
이십분만.
(이십분만.)
제보자
이십분만 더 헤붑서.
(이십분만 더 해주세요.)
볼 일 션?
(볼 일 있어?)
예. 다음은 곱뻬기로 ᄒᆞᆫ 육십분 더 헤드리쿠다. 조끔 앚앙 삼십분만 영 얘기 헴십서.
(예. 다음은 곱빼기로 한 육십분 더 해드리겠습니다. 조금 앉아서 삼십분만 이렇게 얘기 하고 계세요.)
조사자
고맙습니다.
(고맙습니다.)
제보자
형님 좀 수고헤 줍서. 형님이 활씬 더 잘 압니다. 실지로는. 고맙습니다예. 자꾸 전화와가지고. 미안헤 가지고. 미안합니다예.
(형님 좀 수고해 주세요. 형님이 훨씬 더 잘 압니다. 실지로는. 고맙습니다. 자꾸 전화와가지고. 미안해 가지고. 미안합니다.)
조사자
또 뵙겠습니다. 시월 ᄃᆞᆯ까지는예. 이렇게 하나 조사하는 것도 지금 멧 시간헤도예. 저 끗이 엇수궤. 게난 얼마나 많은 얘기가 나오쿠과?
(또 뵙겠습니다. 시월 달까지는요. 이렇게 하나 조사하는 것도 지금 몇 시간해도요 끝이 없습니다. 그러니까 얼마나 많은 얘기가 나오겠습니까?)
제보자
나 입장이 그거거든. 말 못 허건 디가 십삼 년 뒈다 보니까 기억허던 것이 많이 상실 뒈부럿어. 수술허다 보니까 성대가 ᄒᆞᆫ짝 죽어 부니까 말이 나오질 안 허니까 견디 우리가 영 들어 보면은 저지라 헌 데가 뭐냐면 저지본향 청수라고 허는 디 옛 어른덜 말이 저지가 앞으로 무한정 발전이 뒌다. 지리 보는 사람도 그레. 남송악이라고 헌 디가 잇어. 요 저 설록차 우에 그 오름이 잇는 디, 거는 뭐 ᄃᆞᆨ 계자를 헤서 뭐라고 허는데 난 그런 말을 못 들어 봣는데, 글로 옛날에는 그, 그 늙은 나무가 잇어서 그 오름을 못 봣다고 헤여. 어, 식이라고 허는 것은 어떤 짐셍이냐 허면은 고넹이 ᄀᆞ튼 뭐신디.
(나 입장이 그거거든. 말 못한지가 십삼 년 되다보니까 기억하던 것이 많이 상실 돼버렸어. 수술하다 보니까 성대가 한 쪽 죽어버리니까 말이 나오질 안하니까 그런데 우리가 이렇게 들어보면 저지라 한데가 뭐냐면 저지본향청수라고 하는데 옛 어른들 말이 저지가 앞으로 무한정 발전이 된다. 지리 보는 사람도 그래. 남송악이라고 한데가 있어. 요 저 설록차 위에 그 오름이 있는데 아까는 뭐 닭 계자를 해서 뭐라고 하는데 난 그런 말을 못 들어봤는데 그리로 옛날에는 그 늙은 나무가 있어서 그 오름을 못 봤다고 해. 어, 식이라고 하는 거는 어떤 짐승이냐 하면 고양이 같은 뭔데.)
조사자
살퀭이?
(살쾡이?)
제보자
예. ᄃᆞᆨ 잡아먹는 짐셍이라. 식이라고 허는 것은.
(예. 닭 잡아먹는 짐승이야. ‘식’이라고 하는 것은.)
조사자
아아, 살퀭이를 식이라고 하는구나예.
(아아, 살쾡이를 ‘식’이라고 하는군요.)
제보자
똑 고넹이 ᄀᆞ튼디 꼬리가 고넹이는 쪼금 이렇게 나가고 식이라고 허는 건 꼴리가 뭉턱허여.
(꼭 고양이 같은데 꼬리가 고양이는 조금 이렇게 나가고 ‘식’이라고 하는 건 꼬리가 꼬리가 뭉턱해.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
ᄍᆞᆯ라서 뭉탁헌데 그 막아진 그 수풀을 제거시켜 버리니깐 이 ᄉᆞ삼 ᄉᆞ건 직후로. 그니까 식은 숨을 수어야 심ᄐᆞᆨ을 헤서 ᄃᆞᆨ을 잡아먹는디 ᄃᆞᆨ이 이제는 고개를 들은 다 이거야.
(짧아서 뭉턱한데 그 막아진 그 수풀을 제거시켜 버리니까 이 사삼사건 직후로. 그러니까 식은 숨을 쉬어야 ‘심ᄐᆞᆨ’을 해서 닭을 잡아먹는데 닭이 이제는 고개를 든다 이거야.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
겁난 게 없으니까 자기를 잡아먹을라고 추격허는 게 이젠 활동을 못하니까 느네 나둠서 보라. ᄃᆞᆨᄆᆞ르 많이 발전한다. ᄃᆞᆨ이 이제는 거들거리고 나상 활동허게 마련이니까 ᄒᆞᆫ이 나둠서 보라헷는데, 우리 한경면 내에서 저지같이 관광지 한 디가 없어. 게서 저지라고 우리는 닭 제자, ᄆᆞ을 제자 헤서 다 클러서 써서 ᄃᆞᆨᄆᆞ르, ᄃᆞᆨᄆᆞ르 헌다고 하는데 ᄃᆞᆨ 계자를 헤서 계지라고 허는 말은 난 들어 본 말인데, 나는 올레바끳디 못나가니까 말 ᄀᆞᆯ아가도 나는 빠지고 그자 뭐허는데 겐디 나도 한문 공부를 좀 헷는데 한문이 목을 잘 쓰는 거라. 열다ᄉᆞᆺ까지 헤서 내가 사력초본을 읽어서 춘추전국까지 읽다가 ᄉᆞ삼 사건 때 책을 덮어버리니까 진학을 못헤 노니까 이제는 대가리가 둔하고 거의 녹실어 버리니까 이제는 ᄄᆞ라지게 말을 못 헤. 왜그러냐면 신학을 베워야 말이 순조롭게 나갈 수 잇는데 우리 아버지가 유세차 허는 것만 알믄 뒛다 헤서.
(겁난 게 없으니까 자기를 잡아먹으라고 추격하는 게 이젠 활동을 못하니까 너희 나두고서 봐라. ‘닭ᄆᆞ르’ 많이 발전한다. 닭이 이제는 거들거리고 나아서 활동하게 마련이니까 때가 나두고서 보라했는데, 우리 한경면 내에서 저지같이 관광지 한 데가 없어. 게서 저지라고 우리는 닭 제자, 마을 제자 해서 다 풀어서 써서 ‘닭ᄆᆞ르’, ‘닭ᄆᆞ르’ 한다고 하는데 닭 계자를 헤서 계지라고 허는 말은 난 들어 본 말인데, 나는 올레바깥에 못나가니까 말 해가도 나는 빠지고 그저 뭐 하는데 겐디 나도 한문 공부를 좀 했는데 한문이 목을 잘 쓰는 거라. 열다섯까지 해서 내가 사력초본을 읽어서 춘추전국까지 읽다가 사삼 사건 때 책을 덮어버리니까 진학을 못 해버리니까 이제는 대가리가 둔하고 거의 녹슬어 버리니까 이제는 야무지게 말을 못 해. 왜 그러냐면 신학을 베워야 말이 순조롭게 나갈 수 잇는데 우리 아버지가 유세차 허는 것만 알면 됐다 해서.)
조사자
음.
(음.)
제보자
진학을 안 시겨 버리니까 이제 멍쳉이라.
(진학을 안 시켜 버리니까 이제 멍청이야.)
조사자
아이고.
(아이고.)
제보자
게니까 이렇게 오신 분덜이 질문을 헤도 순조롭게 말을 들을 수 잇게 전헤 드리질 못한 게 좀 부담스러운 일이라.
(그러니까 이렇게 오신 분들이 질문을 해도 순조롭게 말을 들을 수 있게 전해 드리지 못한 게 좀 부담스러운 일이라.)
조사자
아이, 제줏말만 잘 허믄 뒈마씨. 한자말 안 나와도.
(아이, 제주말만 잘 하면 돼요. 한자말 안 나와도.)
제보자
게난 모든 말은 상식에 따라서 말이 나오는 건데 이게 문제다예.
(그러니까 모든 말은 상식에 따라서 말이 나오는 건데 이게 문제네요.)
조사자
그래도.
(그래도.)
제보자
촌사람덜은 밧디서 실컷 일베끠 안하니까 말을 헤도.
(촌사람들은 밭에서 실컷 일밖에 안하니까 말을 해도.)
조사자
총기가 잇으니까.
(총기가 있으니까.)
제보자
일 허는 말베끠 못허니까 상식적인 시대가 흘러가는 것도 모르고 이렇게 사니까 이게 ᄎᆞᆷ 아쉬운 점이 많지예.
(일 하는 말밖에 못하니까 상식적인 시대가 흘러가는 것도 모르고 이렇게 사니까 이게 참 아쉬운 점이 많지요.)
조사자
경헤도 그 옛날이야기를 그렇게 들어서 재밋게 들은 거를 다시 얘기 할 수 잇다는 게 어디꽈?
(그렇게 해도 그 옛날이야기를 그렇게 들어서 재밌게 들은 거를 다시 얘기 할 수 있다는 게 어딥니까?)
제보자
우리가 듣기에는 기록에는 맙서만은예. 지경천이라고 쒜 비석 세운 디가 잇엇거든. 옛날에 검은 소가 나면은 진상을 바쪄서.
(우리가 듣기에는 기록에는 마세요. 지경천이라고 쇠 비석 세운 데가 있었거든. 옛날에는 검은 소가 나면 진상을 바쳐서.)
조사자
검은 소.
(검은 소.)
제보자
국가에서 가버리는 거라. 우리가 듣기로는 서귀포에서 여기까지 여기에서 제주시까지 중심지라 이거여. 그래서 도에서 원 본부에서 비석을 ᄎᆞᆯ비석도 허고 비석을 뭐 헤서 쫙 세웟는디 ᄉᆞ삼ᄉᆞ건 잇을 때까지 잇다가 그 다음에 이제 골동품이니 뭐니 이제 수집을 헐 때는 어느새 모르게 그냥 다 날라가 버렷어. 날라가 버려서 돌로 이렇게 기와집 모냥으로 영 만들어 논 거이 잇는 디 그거는 무겁고 ᄒᆞᆫ엇이 볼 쌍이 없으니깐 네버리니까 여기서 여기 이제 그 분 비석이 여기 잇어. 아까도 비석을 뭐라고 헷는고 허니까 효열부, 유림에 허는 사람덜이 효열부 임필진 헹적비라 헷거든. 이거 뭐 ᄎᆞᆷ 우리 동네가 이렇게 수투룸헌 동네라.
(국가에서 가버리는 거야. 우리가 듣기로는 서귀포에서 여기까지 여기에서 제주시까지 중심지라 이거여. 그래서 도에서 원 본부에서 비석을 찰비석도 하고 비석을 뭐 해서 쫙 세웠는데 사삼사건 있을 때까지 잇다가 그 다음에 이제 골동품이니 뭐니 이제 수집을 할 때는 어느새 모르게 그냥 다 날라 가버렸어. 날아가 버려서 돌로 이렇게 기와집 모양으로 영 만들어 논 게 있는 데 그거는 무겁고 한없이 볼 상 없으니깐 내버리니까 여기서 여기 이제 그 분 비석이 여기 있어. 아까도 비석을 뭐라고 했는가 하니까 효열 부, 유림에 하는 사람들이 ‘효열 부 임필 진’ 행적 비라 했거든. 이거 뭐 참 우리 동네가 이렇게 ‘수투룸헌’ 동네라.)
조사자
아닌 건 아닌디예. 거 억지로 막 만들 필요는 엇주게.
(아닌 건 아닌데요. 거 억지로 막 만들 필요는 없지요.)
제보자
검은 소는 나면은 옛날엔 나라에 진상을 바찌니까 서귀포에서 이까지 오면은 저기는 이제 대정 모관이거든. 이 옛날에는 이 고산 우리 한경면이 한림 면이랏거든. 한림면인데 ᄉᆞ삼사건 직후에 한경면이 셍겨서 게서 한 자를 하나 놔가지고 한경면이라고 이렇게 헷거든예. 게서 월림 저쪽에 월림리란 동네가 잇거든.
(검은 소는 나면 옛날엔 나라에 진상을 바치니까 서귀포에서 이까지 오면 저기는 이제 대정 모관이거든. 이 옛날에는 이 고산 우리 한경면이 한림면이었거든. 한림면인데 사삼사건 직후에 한경면이 생겨서 그래서 한 자를 하나 놔가지고 한경면이라고 이렇게 했거든요. 그래서 월림 저쪽에 월림리란 동네가 있거든.)
조사자
예.
(예.)
제보자
이것이 반쪽은 상명이고 반쪽은 저지라. 저지 북동이였거든, 그랬는데 월림이라고 글씨후제 헤놓고 신창가면은 이제 요것도 신창 우이 한원리라고 잇어. 한원리가 그거 두모 이구랏거든. 두모 이군디 한원으로 그거 분면을 셍기면서 한원리라고 ᄆᆞ을을 분면 시겨놓고 산양리를 ᄉᆞ삼ᄉᆞ건 직후에 사람덜이 ᄃᆞᆯ메기 싫다고 헤서 일름 불러서 그 당시 김창흡 회장 당시 이제 제주에 와서 나가면서 그렇게 헤 놓고 한림 가면 한수리라고 잇어.
(이것이 반쪽은 상명이고 반쪽은 저지야. 저지 북동이었거든. 그랬는데 월림이라고 금시 후에 해놓고 신창가면 이제 요것도 신창 위에 한원리라고 있어. 한원리가 그거 두모 이구였거든. 두모 이군데 한원으로 분면을 생기면서 한원리라고 마을을 분면 시켜놓고 산양리를 사삼사건 직후에 사람들이 들메기 싫다고 해서 이름 불러서 김창흡 회장 당시 이제 제주에 와서 나가면서 그렇게 해 놓고 한림 가면 한수리라고 있어.)
조사자
예.
(예.)
제보자
한수리가 수원리랏거든. 수원리랏는디 것도 한림제 한을 놔가지고 한수리라고 헤서 이제 마을 분리와 논 거라.
(한수리가 수원리였거든. 수원리였는데 것도 한림제 한을 놔가지고 한수리라고 해서 이제 마을 분리 해 놓은 거야.)
조사자
분리시겨 버렷다는 거지예.
(분리시켜 버렸다는 거지요.)
제보자
예. 이러니까 이 저 요지금 말이 좋고 말이 둥근 사람 얘기허는 거는 듣기 좋고 이제 말을 하는데 우리가 들은 거 허고는 좀 차이가 나.
(예. 이러니까 이 저 요즘 말이 좋고 말이 둥근 사람 얘기하는 거는 듣기 좋고 이제 말을 하는데 우리가 들은 거 하고는 좀 차이가 나.)
조사자
맞아마씨.
(맞아요.)
제보자
예. 게난 지금 저 오신 분께서도 이런 거는 상 좋게 게고 의견 엇갈린 것을 바르게 헤서.
(예. 그러니까 지금 저 오신 분께서도 이런 거는 상 좋게 그리고 의견 엇갈린 것을 바르게 해서.)
조사자
예.
(예.)
제보자
이렇게, 이렇게 헤주시면 고맙겠습니다.
(이렇게, 이렇게 해주시면 고맙겠습니다.)
조사자
예. 어쩻든 진실이 중요헌 거니까.
(예. 어쨌든 진실이 중요한 거니까.)
제보자
예.
(예.)
조사자
그거는 일부러 막 만들어 놩예 포장할려고 헌 그런 것들이 배운 사람들은 그렇게 헤버려예.
(그거는 일부러 막 만들어 놔서 포장하려고 한 그런 것들이 배운 사람들은 그렇게 해버려요.)
제보자
청수물왓이라고 허는 것은 물이 조금 빠지질 안앗다고 헤여.
(‘청수물왓’이라고 하는 것은 물이 조금 빠지질 않았다고 해.)
조사자
누군가.
(누군가.)
제보자
게니까 배에도 물이 잇어야 선원이 먹고 산다고 헤서 가운데 물을 만들어가지고 청수물왓이라고 헤서 이제 배에 그 큰물은 아니고 조그만헌 물이 잇어야 뒌다고 헤서 그 이명을 지와낫다고 헤여.
(그러니까 배에도 물이 있어야 선원이 먹고 산다고 헤서 가운데 물을 만들어가지고 ‘청수물왓’이라고 해서 이제 배에 그 큰물은 아니고 조그마한 물이 있어야 된다고 해서 그 이명을 지웠었다고 해.)
조사자
게난 이 지명이라든가 이런 것을 보고서 판단한 사람이 누군가 유식헌 사람이 잇긴 잇엇나 보다예?
(그러니까 이 지명이라든가 이런 것을 보고서 판단한 사람이 누군가 유식한 사람이 있긴 있었나 보네요?)
제보자
옛날은 지명 마련헌 거를 이렇게 보면은 천재들이라. 하늘에서 네운 사람덜이 지경을 만들어 놓은 걸 보면은 셍기처 ᄉᆞ기처, 예? 겐디 저 애월, 우리가 이렇게 보면은 애월지경이 전부가 생기처라고 헤여.
(옛날은 지명 마련한 거를 보면 천재들이야. 하늘에서 내운 사람들이 지경을 만들어 놓은 걸 보면 ‘생기처’ 사기처, 예? 그런데 저 애월, 우리가 이렇게 보면 애월지경이 전부가 ‘생기처’라고 해.)
조사자
셍기처란 말이 뭐우까?
(‘생기처’란 말이 뭡니까?)
제보자
땅이 살아 잇다 이거여.
(땅이 살아 있다 이거야.)
조사자
아아, 애월?
(아아, 애월?)
제보자
ᄉᆞ기, 죽은 이딘.
(사기, 죽은 여긴.)
조사자
아아, 살아 잇다.
(아아, 살아 있다.)
제보자
ᄉᆞ기라고 헤여. ᄉᆞ긴 말하자면 죽은 땅이라 이거여. 힘이 없는 땅이고, 힘이 잇는 땅은 셍기처라. 게난 옛날 목사가 ᄆᆞᆯ을 타고 고산으로 이렇게 헹차를 하다가 이 밑으로 이렇게 보더니 야! 저기 산자리가 마니 잇다. 묘 자리가 마니 잇다. 헨 허니까 고산우론 저기 공동묘지같이 셍겻단 말이여. 그때 목사 말끗에 그렇게 들어갓다 헤여. 형저탄환이 잇고 오름 황사천하가 잇고, 그 용새 그 힘찬 뭣이 현저탄환이라고 하면 현저가 오름 새끼 나는 형이라고 허는 거여. 거 모든 발복이 심하다고 허는데, 겐디 고산을 이렇게 ᄀᆞ만이서 보면은 이렇게 보면은 지역은 울퉁불퉁 헤야 그 살아 잇는 것이지. 펜펜헌 데는 죽은 땅이라고 헤여. 땅은 ᄋᆢ물아서 처음 볼 때는 좋지만은 고산에는 인재가 안나.
(사기라고 해. 사긴 말하자면 죽은 땅이라 이거야. 힘이 없는 땅이고, 힘이 있는 땅은 ‘생기처’야. 그러니까 옛날 목사가 말을 타고 고산으로 이렇게 행차를 하다가 이 밑으로 이렇게 보더니 야! 저기 산자리가 많이 있다. 묘 자리가 많이 있다. 해서 하니까 고산위론 저기 공동묘지같이 생겼다는 말이야. 목사 말끝에 그렇게 들어갔다 해. 현저탄환이 있고 오름 황사천하가 있고, 그 용새 그 힘찬 뭣이 현저탄환이라고 하면 현저가 오름 새끼 나는 형이라는 하는 거야. 거 모든 발복이 심하다고 하는데, 그런데 고산을 이렇게 가만히 보면 이렇게 보면 지역은 울퉁불퉁 해야 그 살아 있는 것이지. 편편한 데는 죽은 땅이라고 해. 땅은 여물어서 처음 볼 때는 좋지만 고산에는 인재가 안나.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
오름이 잇어가지고 버쳐서 주먹을 줴고 힘을 팔을 꾸부려야 울룩불룩헤서 힘이 나지, 뻗은 ᄑᆞᆯ은 힘이 없다 이거야.
(오름이 있어가지고 뻗어서 주먹을 쥐고 힘을 팔을 꾸부려야 울룩불룩해서 힘이 나지 뻗은 팔은 힘이 없다 이거야.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
그렇게 헤서 그 신창허고 고산허고 인재싸움을 허면은 고산이 당허질 못한다는 거야.
(그렇게 해서 그 신창하고 고산하고 인재싸움을 하면 고산이 당하지 못한다는 거야.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
신창은 여기 얼칵들칵헤서 돌트멍으로 네려간 디라. 그러니 악차고 그냥 그 행정기관에서도 신창에서 많이 버쳐 잇고 고산에서는 인재가 못 나서 못 버치니까 성장허면 발로 진다는 거여.
(신창은 여기 ‘얼칵들칵’해서 돌틈으로 내려간 데야. 그러니 악차고 그냥 그 행정기관에서도 신창에서 많이 뻗어 있고 고산에서는 인재가 못 나서 못 뻗으니까 성장하면 발로 진다는 거야.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
신창 발로 진다는 거야. 고산이 일만 잘하고 농사꾼만 살 디다. 이 지역은 절대 이 무시를 못헤여.
(신창 발로 진다는 거야. 고산이 일만 잘하고 농사꾼만 살 데다. 지역은 절대 이 무시를 못해.)
조사자
못헤예.
(못해요.)
제보자
게니까 요디도 가면은 개맛, 개맛허는 것이 뭐냐허면은 개맛이 개왓, 개왓 이디선 말허는디 개왓이 아니고 바닷가에 개맛, 글자도예 개맛 포 자가 잇잖아요. 그레서 그 개맛이라고 헤서 그 이름을 다 지어 놓고 이렇게 헷는데 배에는 돗대가 잇어야 돗, 초석을 달아가지고 바람타고 그냥 고기 잡으레도 다닌다고 헤서 그 거욱대 동산이라고 헤서 그 동산에 큰 나무가 잇으니까, 나무가 부러지면은 아, 이 동네서 누게 사람 아까운 사람이 죽겟다. 이렇게 헷는디 요지금은 또 그렇게 전기가 들어와서 그냥 전주가 그냥 막 카고 잇으니까 이거 나무가 필요 없으니까 배 뭐 모냥으로 전주대가 많이 삿다고. 이 큰 나무가 우리 청수에는 쓰러지면은, 대풍에 쓰러지면은 허, 누가 갈라고 허느냐? 이렇게 헤서 배가 활동을 못 허니까 선장이 말하자면 죽어버리는 형태로 말하자면 죽어 부는 형태라 마 그렇게 말하는 것 같에예.
(그러니까 요기도 가면 ‘개맛’, ‘개맛’하는 것이 뭐냐하면 ‘개맛’, ‘개왓’, ‘개왓’ 여기선 말하는데 ‘개왓’이 아니고 바닷가에 ‘개맛’, 글자도요 ‘개맛’ 포 자가 있잖아요. 그래서 그 개맛이라고 해서 그 이름을 다 지어 놓고 이렇게 했는데 배에는 돛대가 있어야 돛, 초석을 달아가지고 바람타고 그냥 고기 잡으러도 다닌다고 해서 그 거욱대 동산이라고 해서 그 동산에 큰 나무가 있으니까, 나무가 부러지면 아, 이 동네서 누구 사람 아까운 사람이 죽겠다. 이렇게 했는데 요지금은 또 그렇게 전기가 들어와서 그냥 전수가 그냥 막 타고 있으니까 이거 나무가 필요 없으니까 배 뭐 모양으로 전주대가 많이 섰다고. 이 큰 나무가 우리 청수에는 쓰러지면, 대풍에 쓰러지면 허, 누가 가려고 하느냐? 이렇게 해서 배가 활동을 못 하니까 선장이 말하자면 죽어버리는 형태로 말하자면 죽어 버리는 형태라 마 그렇게 말하는 것 같아요.)
조사자
아아, 재밋다예? 그런 것들이예. 생각을예. 자연에 모든 지경과 이런 걸 셍각허고 또 모든 사람도 그 속에 잇으니까 사는 것이니까예. 여기 냇창도 잇수과?
(아아, 재미있네요? 그런 것들이요. 생각을요. 자연에 모든 지경과 이런 걸 생각하고 또 모든 사람도 그 속에 있으니까 사는 것이니까요 여기 내창도 있습니까?)
제보자
예?
(예?)
조사자
냇창, 내, 내, 물 흐르는 내?
(내창, 내, 내, 물 흐르는 내?)
제보자
그런 것이 없어. 요지금은 어데 물 나는 데도 그런 이 보람 잇는 관광지가 없거든. 땅이 죽엇어. 이 서촌은 큰 내가 전혀 없단 말이야. 생수가 엇고.
(그런 것이 없어. 요지금은 어디 물 나는 데도 그런 이 보람 있는 관광지가 없거든. 땅이 죽었어. 이 서촌은 큰 내가 전혀 없단 말이야. 생수가 없고.)
조사자
어.
(어.)
제보자
그러니까 생수가 많이 흐르는 끗에 관광객도 그냥 와서 구경도 허고 발 ᄃᆞᆼ강 시원도 허고, 낭그늘에서 뭐 먹기도 허고 그러는데 여기는 그런 게 아니라 인공으로만 만들엇는디 설록차라던지 유리공원이라던지 뭐 이렇게 인공으로만 만들어가지고 이 구경거리 만들어.
(그러니까 생수가 많이 흐르는 끝에 관광객도 그냥 와서 구경도 하고 발 담가서 시원도 하고, 나무 그늘에서 뭐 먹기도 하고 그러는데 여기는 그런 게 아니라 인공으로만 만들었는데 설록차라든지 유리공원이라든지 인공으로만 만들어가지고 이 구경거리 만들어.)
조사자
저지마을 발달헤 가민 청수마을도 이제 같이 발달뒈가는 거 아니꽈?
(저지마을 발달해 가면 청수마을도 이제 같이 발달되가는 거 아닙니까?)
제보자
아, 여기는 이 알로 조수나 이제 한원더레 가면은 그런 말을 하거든.관광버스 아니 뎅기는 이디가 땅값만 아니 올라가.
(아, 여기는 이 아래로 조수나 이제 한원에 가면 그런 말을 하거든. 관광버스 안 다니는 여기가 땅값이 안 올라가.)
조사자
청수가?
(청수가?)
제보자
청수도 여기에 뭐 헤서 이 윗질로만 이렇게 관광버스가 좀 다니긴 허지만은 여기에 뭐 옴탕하고 뭐헤서 발전이 없어.
(청수도 여기에 뭐 해서 이 윗길로만 이렇게 관광버스가 좀 다니긴 하지만 여기에 뭐 ‘옴탕하고’ 뭐해서 발전이 없어.)
조사자
저지가 앞으로 굉장히 유명헤 지면서.
(저지가 앞으로 굉장히 유명해 지면서.)
제보자
아, 저지는 인구도 많고 에, 저지는 호수도 삼백호가 넘거든. 삼백호가 넘고 이딘 상 동네, 우리 동네 백오십 호 달랑달랑허거든. 허니까 젊은 사람덜 나가버리니까 잇덴 헤도 늙은이덜만 잇어.
(아, 저지는 인구도 많고 에, 저지는 호수도 삼백호가 넘거든. 삼백호가 넘고 여긴 상 동네, 우리 동네 백오십 호 달랑달랑하거든. 하니까 젊은 사람들 나가버리니까 있다고 해도 늙은이만 있어.)
조사자
경헤도.
(그래도.)
제보자
지금 청수에는 빈집이 많아요.
(지금 청수에는 빈집이 많아요.)
조사자
아우 정말로?
(정말로?)
제보자
빈집이 많아.
(빈집이 많아.)
조사자
아우 정말로?
(아우 정말로?)
제보자
앞으로도 빈집이 계속, 드러세 나오기 마련이라.
(앞으로도 빈집이 계속, 계속 나오기 마련이야.)
조사자
육지에서 계속 왐수게. 게난.
(육지에서 계속 오고 있습니다. 그러니까.)
제보자
저지는 젊은이도 많고, 관광지도 많고, 그냥 식당도 많고 허지. 우리 동네는 식당 하나 없지. 점빵, 편의점 헐 사람이 없어. 서귀포 사람이 허고 잇어요. 여기. 이 동네 헐 사람이 없어. 식당이 ᄒᆞ나 잇는가. 저 편의점 ᄒᆞ나 헐 사람 없으니까 이번에 ᄆᆞᆫ저 헌 사람은 우리 처남아덜 하나 허당 그만 뭘 허고 그 뭐 허젠 저 집지어 놔가지고 저짓아이가 와서 벌어 갓어.
(저지는 젊은이도 많고, 관광지도 많고, 그냥 식당도 많고 하지. 우리 동네는 식당 하나 없지. 상점, 편의점할 사람이 없어. 서귀포 사람이 하고 있어요. 여기. 이 동네 할 사람 없어. 식당이 하나 있는가. 저 편의점 하나 할 사람 없으니까 이번에 먼저 한 사람은 우리 처남아들 하나 하다가 그만 뭘 하고 그 뭐 하려고 저 집지어 놔가지고 저지아이가 와서 벌어 갔어.)
조사자
근디 이 앞으로 나빠지진 안 헙니다.
(그런데 이 앞으로 나빠지진 않습니다.)
제보자
아, 우리 동네는 발전이 없어.
(아, 우리 동네는 발전이 없어.)
조사자
지금.
(지금)
제보자
저쪽, 저 이제 이장도 저쪽 동넨디 거기엔 젊은이도 많고 이 멘 배 바끳디 사는 사람은 정신을 ᄎᆞᆯ리는데 이 안에는 안 뒈어. 나는 안 뒌다고 봐져. 용새를 보는 데는. 정시, 그 저 지리 보는 사람덜이 난 그걸 읽는데 청수는 쌍용이 많이 들어 갓어. 왜 쌍용이 많이 들어 삿냐면 이 여기 옛날 집을 지성 ᄒᆞᆫ 사람썩 살아왓어. ᄒᆞᄁᆞᆷ 살다가 떠나버리고 이거 사람 안 부뜨는 디. 예. 손손형이 쌍용이고, 계춘형이 쌍용이고, 인감용이 쌍용인데 이걸로 딱 헤노니까 지나가는 사람 뭐 허는 사람이 이렇게 봐가지고 하! 이 동네서 좀 난 사람은 단명하겟다. 이런 말을 헤두고 갓다고 헤여.
(저쪽, 저 이제 이장도 저쪽 동넨데 거기엔 젊은이도 많고 이 멘 배 바깥에 사는 사람은 정신을 차리는데 이 안에는 안 돼. 나는 안 된다고 보여. 용새를 품은 데는. 정시, 그 저 지리 보는 사람들이 난 그걸 읽는데 청수는 쌍용이 많이 들어갔어. 왜 쌍용이 많이 들어서냐면 이 여기 옛날 집을 지어서 한 사람씩 살아왔어. 조금 살다가 떠나버리고 여기 사람 안 붙는데. 예. 손손형이 쌍용이고, 계춘형이 쌍용이고, 인감용이 쌍용인데 이걸로 딱 해버리니까 지나가는 사람 뭐하는 사람이 이렇게 봐가지고 하! 이 동네서 좀 난 사람은 단명하겠다. 이런 말을 해두고 갔다고 해.)
조사자
아.
(아.)
제보자
거 왜 그러냐면 여기 예배당이 잇어.
(거 왜 그러냐면 여기 예배당이 있어.)
조사자
아.
(아.)
제보자
예배당이 이거 높은 딘디다가 또 이렇게 헤노니까 자리 여기서 대가리 탁 씌와노니까 이디 사람이 몰려. 천주교가 이 저 개축명인디 산돗 개축산하면 절제 손 헌다고 헷어. 씨가 끊어진다 헤서 산돗이 그런 디 잇으민. 높으니까 딱 헤노니까 이디도 일로 용새가 좋지 안은디 고층건물에 딱 헤노니까 콱 눌루니까 사람 ᄀᆞ트민은 영 일어사젠 허면은 센 놈이 딱 어디 일어사느냐고 데겡이 꽉 누르떠 불어서 이러니까 지나가는 사람이 이렇게 봐가지고 아! 이 동네에도 쓸 만헌 많이 죽겟다. 겐디 근래에도 쓸만헌 놈이 여러 개 죽어불엇어.
(예배당이 이거 높은 곳인 데다가 또 이렇게 해버리니까 자리 여기서 대가리 탁 씌워 버리니까 여기 사람이 몰려. 천주교가 이 저 개축명인데 산돼지 개축산하면 절대 손 한다고 했어. 씨가 끊어진다 해서 산돼지가 그런 데 있으면. 높으니까 딱 해버리니까 여기도 일로 용새가 좋지 않은데 고층건물에 딱 해버리니까 콱 누르니까 사람 같으면 이렇게 일어서려고 하면 센 놈이 딱 어디 일어서냐고 머리 꽉 눌러 버려서 이러니까 지나가는 사람이 이렇게 봐가지고 아! 이 동네에도 쓸 만한 많이 죽겠다. 그런데 근래에도 쓸 만한 놈이 여러 개 죽어버렸어.)
조사자
젊은 사람이요. 아우 어떡해?
(젊은 사람이요. 아우 어떻게 해?)
제보자
예. 우리 아들도 죽어버렷어.
(예. 우리 아들도 죽어버렸어.)
조사자
아.
(아.)
제보자
이장, 요번에 이번 이장, ᄆᆞᆫ저 이장, 그 ᄆᆞᆫ저에 이장 지냇어. 우리집 아들도.
(이장, 요번에 이번 이장, 먼저 이장, 그 먼저에 이장 지냈어. 우리집 아들도.)
조사자
아팡마씨? 어떵?
(아팠어요? 어떻게?)
제보자
시청에도 근무헤나고 군청에도 근무허당 시에서 살단 이디 오란에 이장헤 가지고 황황 뎅기다가 ᄎᆞᆷ 이름나게 다녓어. 다니다가 거 저 우○○, 죽으니까 우○○ 지사가 조문까지 와갓어. 제주시장도 와가고, 뭐 아는 디가 많아서 그냥 황황 다녀낫는데.
(시청에도 근무했었고 군청에도 근무하다가 시에서 살다가 여기 와서 이장해 가지고 황황 다니다가 참 이름나게 다녔어. 다니다가 거 저 우○○, 죽으니까 우○○ 지사가 조문까지 와갔어. 제주시장도 와갔고, 뭐 아는 데가 많아서 그냥 황황 다녔었는데.)
조사자
큰 아덜마씨?
(큰 아들이요?)
제보자
예.
(예.)
조사자
어떵허단?
(어떻게 하다가?)
제보자
살아시민 예순 둘인데 나머지 아덜덜은 아덜이 다ᄉᆞᆺ 형젠디 으 뭐 말젯아덜은 암으로 금년 ᄉᆞ월 ᄉᆞ일 날 죽어버리고, 아덜 형젠 죽어 불고, 이제 아덜 싯 잇는데 두 번째 아덜은 관광버스 헨 뭘 허고 네 번째 아덜은 멩문대 나와 가지고 삼성전자연구실에 잇당 지금 미국 발령 나가지고.
(살았으면 예순 둘인데 나머지 아들들은 아들이 다섯 형제인데 으 뭐 셋째아들은 암으로 금년 사월 사일 날 죽어버리고, 아들 형젠 죽어 버리고 이제 아들 셋 있는데 두 번째 아들은 관광버스 해서 뭘 하고 네 번째 아들은 명문대 나와 가지고 삼성전자연구실에 있다가 지금 미국 발령 나가지고.)
조사자
아이고야.
(아이고야.)
제보자
미국 가가지고. ᄒᆞᆫ 삼년 이제 근무를 허는디 가족ᄁᆞ장 다 가가지고 강남에 집 산 네불고 미국도 에, 이디서 미국 강 집 사불엇수다.
(미국 가가지고. 한 삼년 이제 근무를 하는데 가족까지 다 가가지고 강남에 집 사서 내버리고 미국도 에, 여기서 미국 가서 집 사버렸습니다.)
조사자
아이고, 인물 나와신게. 청수도.
(아이고, 인물 나왔네요. 청수도.)
제보자
나도 한참은 아덜덜 죽기 전에는 남부러워 헐 것도 읏고, 뭐 아이덜 어느 정도 잘 사니까 멩절 때 같은 때 이런 때에는 손자덜토 공무원이 ᄋᆢ러 개 잇고 허니까 팍팍 들어와 가지고 봉투 주면은 에 나는 너네안티 봉투 받아서 뭘 허느냐고 허, 우리 봉급 탐수게. 허멍덜 아, 사기가 죽지 안 허더니, 이 자식덜이 팡팡 죽어가니까. 사기가 없어. 예. 나가 빨리 죽어야 하는데. 나가 죽어서 절 받을 놈이 ᄋᆢᄉᆞᆺ이 죽어 버렷어.
(나도 한참은 아들들 죽기 전에는 남부러워 할 것도 없고, 뭐 아이들 어느 정도 잘 사니까 명절 때 같은 때 이런 때에는 손자들도 공무원이 여러 개 있고 하니까 팍팍 들어와 가지고 봉투 주면 에 나는 너네한테 봉투 받아서 뭘 하느냐고 허, 우리 봉급 탑니다. 하면서들 아, 사기가 죽지 안하더니, 이 자식들이 팡팡 죽어가니까. 사기가 없어. 예. 내가 빨리 죽어야 하는데. 내가 죽어서 절 받을 놈이 여섯이 죽어 버렸어.)
조사자
그건 아니.
(그건 아니.)
제보자
우리 아시도 일흔 싯에 죽어불고 죽건 디가 이거 ᄒᆞᆫ 이제 살아시민 여든 둘인데.
(우리 아우도 일흔 셋에 죽어버리고 죽은 지가 이거 한 이제 살았으면 여든 둘인데.)
조사자
의지가 뒈는데예.
(의지가 되는데요.)
제보자
아, 강원도 원주 사는데 그 놈도 황황허는 놈인데 한문은 그놈 천재랏서. 그놈 말젯아덜은 ᄄᆞᆯ이 싀성제, 그 ᄄᆞᆯ 덕분에 그 놈 살카부덴 허니까 ᄆᆞᆫ 죽어불엇어. 국가영제시험에 합격헤 가지고 중ᄒᆞᆨ교 ᄆᆞᆫ 헤서 대학, 예술대학 수석으로 들어가고 이번에도 외국 강 일등 먹엉 오대. 독일 강 일등 먹엉 오고, 유럽 강 일등 먹엉 오고, 이번에 또 방송 나오렌 허던데 문지영이라고 야이가 여수서 난 아인데.
(아, 강원도 원주 사는데 그 놈도 황황하는 놈인데 한문은 그놈 천재였어. 그놈 셋째아들은 딸이 삼형제, 그 딸 덕분에 그 놈 살까보다 하니까 모두 죽어버렸어. 국가영제시험에 합격해가지고 중학교 모두 해서 대학, 예술대학 수석으로 들어가고 이번에도 어디 외국 가서 일등 먹어서 오대. 독일 가서 일등 먹어서 오고, 유럽 가서 일등 먹어서 오고, 이번에 또 방송 나오라고 하던데 문지영이라고 얘가 여수서 난 아인데.)
조사자
참, 게도 인물도 나고 근데 인명은 재천이라부난 어떵헙니까?
(참, 그래도 인물도 나고 근데 인명은 재천이라 버리니까 어떻게 합니까?)
제보자
아이고.
(아이고.)
조사자
얘기 듣단 보믄 젊은 때도 또.
(얘기 듣다가 보면 젊은 때도 또.)
제보자
내가 초년을 고생허니까 좀 괜찮을까 헤서 막 고개를 들르단 보니 까 팍 까지는 거라. 아이고. 나도 부러워할 게 하나도 없어낫는데.
(내가 초년을 고생하니까 좀 괜찮을까 해서 막 고개를 들다가 보니까 팍 까지는 거야. 에이고. 나도 부러워할 게 하나도 없었었는데.)
조사자
열심히 사니까 또.
(열심히 사니까 또.)
제보자
예. 그러더니 이자 기가 탁 죽고 말을 못 허고, 귀 막고, 이빨 다 헐고 너무 오레 살앗서.
(예. 그러더니 이제 기가 탁 죽고 말을 못 하고, 귀 막고, 이빨 다 헐고 너무 오래 살았어.)
조사자
에, 아니우다게. 요즘은 백세시대렌 헴수게.
(에, 아닙니다. 요즘은 백세시대라고 합니다.)
제보자
그래. 그런 게 잇거든. 다남자직다구허곡 부직다수허고 수직다육이니라. 옛날 글법에 그렇게 뒈 잇어. 다남자직다구헌 건 뭐냐 허면 아덜이 만헌 집은 옛날에는 농사니까 ᄒᆞᆫ 사람 관리허단 거를.
(그래. 그런 게 있거든. 다남자직다구하고 부직다수하고 수직다육이니라. 옛날 글법에 그렇게 돼 있어. 다남자직다구한 건 뭐냐 하면 아들이 많은 집이 옛날에는 농사니까 한 사람 관리하던 거를.)
조사자
같이 하니까.
(같이 하니까.)
제보자
여러 명이 갈아지면은 ᄂᆞᆷ의 밧 벵작을 헤야 뒈.
(여러 명 갈아지면 남의 밭 병작을 해야 돼.)
조사자
응.
(응.)
제보자
그러니 이놈은 저놈만 도와주는 거 닮고 저놈은 이놈만 도와주는 걸 닮고 허다가 봐도 몸은 들어아지고 고셍만 허다가 아덜 많은 게 걱정이라. 부직다수 허여. 부제 헌 집은 일이 많아. 수직 다육 그런 게 잇어. 오레 살단보니 아덜도 죽고 메누리도 죽고 요 산양가면은 그런 말 허는 이가 잇더라고. 우리 동네 식게 ᄒᆞᆫ번 안 헤본 하르방이 셔. 거 어떵멩키로 증손ᄁᆞ장 죽어불엇어. 고손이 상젤드니까 옛날이니까 고손은 식게를 아니 허는 ᄌᆞ손이거든. 제ᄉᆞ를 안모시는 뭐신데 옛날은 삼년상 허니까 그걸로 끗헤서 그 얼마나 비참한 노릇이라. 오레 살아서. 나이 든 사람안티 오래오래 건강헤 줍서. 아, 우리 육촌아시 문창래, 농축산국장 허단 저 퉤직헤서, 뭐 형님 오래 삽서! 오래 삽서 말은 좋은 말인데 이게 오레 살아선 안뒈어. 우리 동네도 할망덜 구십 넘으니까 늙은이 사는 디 ᄌᆞ식 오레 사는 거 그게 욕이라 하이고.
(그러니 이놈은 저놈만 도와주는 걸 닮고 저놈은 이놈만 도와주는 거 닮고 하다가 봐도 몸은 들어앉고 고생만 하다가 아들 많은 게 걱정이야. 부직다수 해. 부자 한 집은 일이 많아. 수직 다육 그런 게 있어. 오래 살다보니 아들도 죽고 며느리도 죽고 요 산양가면 그런 말 하는 이가 있더라고. 우리 동네 제사 한번 안 해본 할아버지가 있어. 거 어떻게 된 건지 증손까지 죽어버렸어. 고손이 상제를 드니까 옛날이니까 고손은 제사를 아니 하는 자손이거든. 제사를 안 모시는 뭐인데 옛날은 삼년상 하니까 그걸로 끝 해서 그 얼마나 비참한 노릇이라. 오래 살아서. 나이 든 사람한테 오래오래 건강해 줍서. 아, 우리 육촌아우 문창래, 농축산국장 하다가 저 퇴직해서, 뭐 형님 오래 사세요! 오래사세요! 말은 좋은 말인데 이게 오래 살아선 안 돼. 우리 동네도 할머니들 구십 넘으니까 늙은이 사는 데 자식 오래 사는 거 그게 욕이라. 하이고.)
조사자
아니우다게. 그레도.
(아닙니다. 그래도.)
제보자
빨리 죽어야 뒈. 빨리 가는 사람은 복이 좋고, 우리 조카벌 우리 육촌 형님 아덜, 일등 복 좋아. 큰 아덜은.
(빨리 죽어야 돼. 빨리 가는 사람은 복이 좋고, 우리 조카뻘 우리 육촌 형님 아들, 일등 복 좋아. 큰 아들은.)
조사자
좋은 것만 보고 가니까.
(좋은 것만 보고 가니까.)
제보자
큰 아덜은 ᄋᆢ든셋에 죽엇는디 큰 아덜은 헤군 대령으로 회사 나와가지고 잇고, 샛아덜은 고등ᄒᆞᆨ교 선생허고.
(큰 아들은 여든셋에 죽었는데 큰 아들은 해군 대령으로 회사 나와 가지고 있고, 둘째 아들은 고등학교 선생하고.)
조사자
자식이 중요하다예.
(자식이 중요하네요.)
제보자
뭐 헤서 육남맨디 부모 귀히 헤서 자기 대는 공부 잘헤서 직장 나오고 돈 팍팍 부모 주고 허다가 여든 싯에 돌아가니까 궂인 꼴을 전혀 안 보고 돌아 갓는데 부인도 동갑이라. 동갑인데 아흔 둘인데 몽뚱이 지프고 여기선 자식이 뭐 필요 잇나? 죽는 시간도 모르게 뒈 잇어. 오레 살앙, 재게 간 사람은 복 좋고, 나도 이거 오래 살다보니까 이거 아이고, 아이고.
(뭐 해서 육남맨데 부모 귀히 해서 자기 대는 공부 잘해서 직장 나오고 돈 팍팍 부모 주고 하다가 여든셋에 돌아가니까 궂은 꼴을 전혀 안 보고 돌아갔는데 부인도 동갑이야. 동갑인데 아흔 둘인데 몽둥이 짚고 여기서 자식이 뭐 필요 있나? 죽는 시간도 모르게 돼 있어. 오래 살아서 재우 간 사람은 복 좋고, 나도 이거 오래 살다보니까 이거 아이고, 아이고.)
조사자
게도 건강하게 좋은 사람덜하고 아프지만 말앙게.
(그래도 건강하게 좋은 사람들하고 아프지만 말아서.)
제보자
밝은 세상 나는데 고셍바가지라고. 옛 할망덜이 불 담으레 온 시상이라고.
(밝은 세상 나는데 고생바가지라고. 옛 할머니들이 불 담으러 온 세상이라고.)
조사자
불 담으레 온 세상이라고예.
(불 담으러 온 세상이라고요.)
제보자
예. 옛날에는 이 저 불이.
(예. 옛날에는 이 저 불이.)
조사자
불씨.
(불씨.)
제보자
불이 어려우니까.
(불이 어려우니까.)
조사자
어려우니까.
(어려우니까.)
제보자
항 벌러진 거 장테 벌러진 거.
(항아리 깨진 거 장태 깨진 거.)
조사자
끄지 말렌.
(끄지 말라고.)
제보자
ᄋᆢᇁ이서 불 ᄉᆞᆷ는 것 닮으면 그거 가지고 가서 불, 그것에 담아 가지고 와서 허민 불어서 밥 헹 먹엇거든. 게서 옛 어른 말이 불 담으레 온 인셍이라고.
(옆에서 불 때는 것 같으면 그거 가지고 가서 불, 그것에 담아 가지고 와서 하면 불어서 밥해서 먹었거든. 게서 옛 어른 말이 불 담으러 온 인생이라고.)
밥을 헤 먹거든. 불 담으레 온 인셍.
(밥을 해 먹거든. 불 담으러 온 인생.)
조사자
불 담으레? 불 ᄉᆞᆷ으레?
(불 담으러? 불 때러?)
제보자
예?
(예?)
조사자
불 ᄉᆞᆷ으레? 불 담으레?
(불 때러? 불 담으러?)
제보자
불 담으레.
(불 담으러.)
조사자
담으레.
(담으러.)
제보자
담앙 저 집이 강 불을 담앙 가사 집이 강 불 살랑 밥을 헤 먹엇거든. 불 담으레 온 인셍.
(담아서 저 집에 가서 불을 담아서 가야 집에 가서 불 때서 밥을 해 먹었거든. 불 담으러 온 인생.)
조사자
카.
(카.)
제보자
사금파리 가지고.
(사금파리 가지고.)
조사자
아.
(아.)
게난 어쨋튼 여기에 오름 내 바위, 굴 이런 거 들어봣수과? 오름, 내창, 바위, 굴?
(그러니까 어쨌든 여기에 오름 내 바위, 굴 이런 거 들어봤습니까? 오름, 내창, 바위, 굴?)
제보자
ᄋᆞ, 그 우리, 우리가 그때 그 이 저 국민ᄒᆞᆨ교 시절입주. 국민학교시절이 넘어가지고 중학교시절. 이 바로 이 가마오름이라고 가마오름.
(응, 그 우리, 우리가 그때 그 이 저 국민학교 시절이죠. 초등학교 시절이 넘어가지고 중학교시절. 이 바로 이 가마오름이라고. 가마오름.)
조사자
예에. 청수리 꺼로구나.
(예. 청수리 거로구나.)
제보자
그게 일본군 그 무슨 중대본분가 연대본분가 아주 크게 헤놧수다. 겐디 이 가마오름이 지금 여기서 보이는데 여기.
(그게 일본군 그 무슨 중대본분가 연대본분가 아주 크게 해놨습니다. 그런데 이 가마오름이 지금 여기서 보이는데 여기.)
조사자
예.
(예.)
제보자
가마오름에 그 굴이 가마오름이 저거 완전히 쑥 구린 딥니다. 저거. 굴로 헤가지고 굴을 어떻게 헤서 파들어 갓는지 모르주만은 우리가 그 굴을 여러 번 들어가십주.
(가마오름에 그 굴이 가마오름이 저거 완전히 속 구린 뎁니다. 저거. 굴로 해가지고 굴을 어떻게 헤서 파들어 갔는지 모르지만 우리가 그 굴을 여러 번 들어갔었죠.)
조사자
쑥 구린 굴이란 거는 곶자왈이란 거꽈?
(속 구린 굴이란 거는 곶자왈이란 겁니까?)
제보자
아니, 아니. 속이 구렷다는 거라마씨.
(아니, 아니. 속이 구렸다는 거예요.)
조사자
아아, 속이.
(아아, 속이.)
제보자
굴 파부니까. 일로 뚤르고, 절로 뚤르고, 완전 다 파부니까.
(굴 파버리니까. 이리로 뚫고 저리로 뚫고, 완전 다 파버리니까.)
조사자
쏙이 비어잇다는 말이꽈?
(속이 비어있다는 말입니까?)
제보자
응, 비어잇다는.
(응, 비어있다는.)
조사자
쏙이 굴엇다?
(속이 굴었다?)
제보자
쏙 구린 오롬.
(속 ‘구린’ 오름.)
조사자
속이 구렷다.
(속이 ‘구렸다.’)
제보자
응. 가마 오름이 쏙이 구린 오롬이라마씨.
(응. 가마 오름이 속이 ‘구린’ 오름이에요.)
조사자
속이 구린 오름.
(속이 ‘구린’ 오름.)
제보자
보니까 완전히 그 굴 파부니까 공중에 떠 잇는.
(보니까 완전히 그 굴 파버리니까 공중에 떠 있는.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
예. 오름입주. 저게 저 오름에 우리가 굴 탐험허레 들어 가가지고 ᄎᆞᆷ 저 굴 소곱이는 박쥐란게 잇어양.
(예. 오름이지요. 저게 저 오름에 우리가 굴 탐험하러 들어가 가지고 참 저 굴 속에는 박쥐란 게 있어요.)
조사자
예.
(예.)
제보자
박쥐를 그 저 밤눈 어두운 사람이 그걸 먹넨 헤가지고.
(박쥐를 그 저 밤눈 어두운 사람이 그걸 먹는다고 해가지고.)
조사자
응.
(응.)
제보자
그것도 우리 심어다가 ᄎᆞᆷ, 누게 그 주문헌 사람 주기로 허고 저 무싱 걸 헷는디 ᄒᆞᆫ번은 거기 들어갓다가 그거 필요헌 사람 심으레 들어 갓는디 우리랑 맞딱뜨려서예. 게니까 그 사람은 우리 봔 놀레고 우리는 그 사람 봔 놀레고.
(그것도 우리 잡았다가 참, 누가 그 주문한 사람 주기로 하고 저 무엇 했는데 한번은 거기 들어갔다가 그거 필요한 사람 잡으러 들어갔는데 우리랑 마주쳤어요. 그러니까 그 사람은 우리 봔 놀래고 우리는 그 사람 봔 놀래고.)
조사자
아아, 허허.
(아아, 허허.)
제보자
이거는 게니까 저 굴에는 만약에 일로 이 길로 들어갓으면 이 길로 나오지를 못허여.
(이거는 그러니까 저 굴에는 만약에 일로 이 길로 들어갔으면 이 길로 나오지를 못해.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
절대로 이 들어간 길로 나오질 못허여. 아무리 이녁이 뭐 표시허멍 가고 무싱 거 헤도 그 길로 나오질 못헤여. 어디 저 뒤틀로 강 저 수정동짝으로 나오던가 경 안허민 이짝 지버흘, 너버흘짝으로 나오던가. 저 그 길로 영 나오질 못허는 굴이라 저디가. 엄청난 굴이라.
(절대로 이 들어간 길로 나오질 못해. 아무리 이녁이 뭐 표시하면서 가고 뭐 해도 그 길로 나오질 못해. 어디 저 뒤로 가서 저 수정동쪽으로 나오든가 그렇게 안하면 이짝 ‘지버흘’, ‘너버흘’쪽으로 나오든가. 저 그 길로 영 나오질 못하는 굴이라 저기가. 엄청난 굴이라.)
조사자
몇 번 들어가봅데가? 어릴 때 많이?
(몇 번 들어 가봤습니까? 어릴 때 많이?)
제보자
저기 우리 ᄒᆞᆫ 너뎃 번.
(저기 우리 한 네, 다섯 번.)
조사자
막 겁나기도 헷겟다예? 끗이 없으면.
(막 겁나기도 했겠네요? 끝이 없으면.)
제보자
저기가 우리 소 길루면서 저 소도 저기 올라강 멕입주게. 겐디 저기 소도 ᄋᆢ라 개 잡아먹은 오름이우다 저.
(저기가 우리 소 기르면서 저 소도 저기 올라가서 먹이지. 그런데 저기 소도 여러 개 잡아먹은 오름입니다 저.)
조사자
아아, 잡아먹엇다는 건 떨어젼마씨? 낭떠러지에.
(아, 잡아먹었다는 건 떨어졌어요? 낭떠러지에.)
제보자
군인덜이 거기 숨으면서 보초사레 나오면은 요렇게 똥그락, 똥그락ᄒᆞ게 사람 하나 들어 강 앚앙 그디 쉐가 들어가게 뒈면은 소가 톡 빠지게 뒈면은.
(군인덜이 거기 숨으면서 보초사레 나오면은 요렇게 동그랗게, 동그랗게 사람 하나 들어가서 앉아서 거기 소가 들어가게 되면 소가 톡 빠지게 되면.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
ᄐᆞ가리 톡 빠졍 나오지 못허게.
(턱 톡 빠져서 나오지 못하게.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
동글레기여서마씨.
(동그라미였어요.)
조사자
그게 덫이꽈? 똥그락 똥그락헌 건 영 보초 사는 거?
(그게 덫입니까? 동글, 동그란 건 영 보초 사는 거?)
제보자
예. 사람 보초 사레 들어가는 거. 응. 겐디 그 놈의 굴에 우리가 그거는 뭐 저 바끳디서 그자 그 사람들광 영 앚앙 허는디 소는 들어갓다허게 뒈면은 나오지 못헹 죽어. 게난 그딘 소먹이 풀이 나기 때문에, 풀이 나기 때문에 풀 뜯어먹젠허당 나오지 못헹 죽고 그 풀 뜯어먹젠허당 자뿌라지는 거마씨. 소도 ᄋᆢ라개 죽엇수다. 저디서 그믄 여러 개 죽으민 그거 그냥 추렴 헹 먹어 불엇겟다예?
(예. 사람 보초 사러 들어가는 거. 응. 그런데 그 놈의 굴에 우리가 그거는 뭐 저 바깥에서 그저 그 사람들과 이렇게 앉아서 하는데 소는 들어갔다 하게 되면 나오지 못해서 죽어. 그러니까 거긴 소먹이 풀이 나기 때문에, 풀이 나기 때문에 풀 뜯어먹으려고 하다가 나오지 못해서 죽고 그 풀 뜯어먹으려고 하다가 자빠지는 거예요. 소도 여러 개 죽었습니다. 저기서 그러면 여러 개 죽으면 그거 그냥 ‘추렴’ 해서 먹어버렸겠네요?)
그디서 추렴 ᄎᆞᆷ 그디서 송아기 죽으민 강 덜 추렴헹 아이고 옛날에사 고기옌 허민예 아, 요세는 쪼금 우려ᄒᆞ는 게 고긴디 경 옛날 어른덜 산 셍각허면은.
(거기서 추렴, 참 거기서 송애기 죽으면 가서 덜 추렴해서 아이고 옛날에야 고기라고 하면요 아, 요새는 쪼금 우려하는 게 고긴데 경 옛날 어른들 산 생각하면.)
조사자
겐 박쥐 잡으믄 아이들이 멧 살 때마씨? 거 무섭지 안헤마씨? 눈도 자기가 빼고? 그냥 ᄑᆞᆯ아?
(그래서 박쥐 잡으면 아이들이 몇 살 때요? 거 무섭지 않아요? 눈도 자기가 빼고? 그냥 팔아?)
제보자
물어마씨. 물어.
(물어요. 물어.)
조사자
아, 박쥐가 이빨 잇어마씨?
(아, 박쥐가 이빨 있어요?)
제보자
예. 이빨이 잇어. 물어. 사람을 무는데 그거를 헹 왕은에 허게 뒈면은 밤눈 어두운 그 사람덜 헤가지고 그걸 ᄉᆞᆯ앙 멕이민 존넨 헤가지고 그때 사람덜이 그걸 구허고 주문허레 뎅겨낫주.
(예. 이빨이 있어. 물어. 사람을 무는데 그거를 해서 와서 하게 되면 밤눈 어두운 그 사람들 해가지고 그걸 태워서 먹이면 좋다고 해가지고 그때 사람들이 그걸 구하고 주문하러 다녔었지.)
조사자
먹어봣수과? 본인이.
(먹어봤습니까? 본인이.)
제보자
아이 직접 먹어보진 안헷수다.
(아니 직접 먹어보진 안했습니다.)
한경면 청수리/조사마을/
2018년
조사자
이 마을에는 무슨 기관이 있습니까? 기관은 이런 저 이런?
(이 마을에는 무슨 기관이 있습니까? 기관은 이런?)
제보자
마을이 ᄌᆞᆨ아노니까 기관이 잇을 수 엇주기게. ᄉᆞ삼ᄉᆞ건 끗에 재건헤 올라오라서는 에, 전부 신창, 두모, 고산, 용수로 전부 이 낙천, 조수 청수, 저지 이 잔동 ᄆᆞᆫ딱 네려갓주기. ᄆᆞᆫ딱 네려갓을 때 처음 정착허기를 우리 동네로 정착을 헷어.
(마을이 작아버리니까 기관이 있을 수 없지. 사삼사건 끝에 재건해 올라와서는 전부 신창, 두모, 고산, 용수로 전부 이 낙천, 조수 청수, 저지 이 잔동 모두 내려갔지. 모두 내려갔을 때 처음 정착하기를 우리 동네로 정착을 했어.)
조사자
정착.
(정착.)
제보자
예. 네모반득허게 성을 ᄉᆞ메다 높이.
(네모반듯하게 성을 사 미터 높이.)
조사자
성 쌓앗구나예 ᄉᆞ삼 때.
(성 쌓았군요 사삼 때.)
제보자
이렇게 헤서 열두 자 높이를 다아가지고 우에서 사람이 마음대로 다니더라. 우에가 일 메다 너버기 뒈게 돌이 엄청나게 들어 가지고.
(이렇게 해서 열두 자 높이를 쌓아가지고 위에서 사람이 마음대로 다니더라. 위에가 일 미터 넓이 되게. 돌이 엄청나게 들어 가지고.)
조사자
흔적이 잇수과 어디? 흔적?
(흔적이 있습니까? 흔적?)
제보자
예?
(예?)
조사자
흔적 좀? 성터?
(흔적, 성터?)
제보자
그 터가 거의 없어져 불어서.
(그 터가 거의 없어져 버렸어.)
조사자
거의 없어져 불언? 쪼금도 안 남앗수과?
(거의 없어져 버렸어요? 조금도 안 남았습니까?)
제보자
예.
(예.)
한경면 청수리/조사마을/
2018년
조사자
이 마을에 풍습, 어떤 풍습, 어떤 당? 뭐 여기 당 잇수과? 청수리 당 할머니들 비는 디?
(이 마을에 풍습, 어떤 풍습, 어떤 당? 뭐 여기 당 있습니까? 청수리 당 할머니들 비는 데?)
제보자
당이라고 허는데는 저지, 할망당이라고 헤서 저지오름 저 북쪽에 할망당이라고 헤서 저 축일 당이라고 헤서.
(당이라고 하는 데는 저지, ‘할망당’이라고 해서 저지오름 저 북쪽에 ‘할망당’이라고 해서 저 축일 당이라고 해서.)
조사자
축일당. 게믄 청수리 분도 거기 갓수과?
(축일당. 그러면 청수리 분도 거기 갔습니까?)
제보자
청수, 저지 조수, 뭐 이 근처에 일본서도 그거 막 온다니까.
(청수, 저지 조수, 뭐 이 근처에 일본에서도 그거 막 온다니까.)
조사자
아아, 그믄 청수 마을만에 당은 엇수과?
(아아, 그러면 청수 마을에만은 당은 없습니까?)
제보자
마을만에는 당은 엇고.
(마을에만은 당은 없고.)
조사자
저지 그 할망당으로 갑니까?
(저지 그 ‘할망당’으로 갑니까?)
제보자
예.
(예.)
조사자
다?
(다?)
제보자
글로 여기서 뭐, 우리가 영 듣기에는 이 근처에서 조금 다녀난 사람은 여기에서 시집 가가지고 저 동에 강 사나 뭐허나 돈 벌어서 일본 가서도 그냥 온다고 헤. 이제는 무당이 없어지는데 저지 같은 데는 무당이 많이 잇엇는데, 조수 같은 데 잇엇는데.
(거기로 여기서 뭐, 우리가 이렇게 듣기에는 이 근처에서 조금 다녔던 사람은 여기에서 시집 가가지고 저 동에 강 살거나 뭐하거나 돈 벌어서 일본 가서도 그냥 온다고 해. 이제는 무당이 없어지는데 저지 같은 데는 무당이 많이 있었는데, 조수 같은 데 있었는데.)
조사자
심방.
(무당.)
제보자
응. 심방.
(응. 무당.)
조사자
한 명도 엇수과?
(한 명도 없습니까?)
제보자
심방이 이젠 늙어서 다 죽어 버리니까 허던 사람 고셍헤서 헐 걸로 하질 안 헤. 천헌 직업이라고 헤서 옛날도 소사허고 상놈 허던 뭣이라고 헤서 그런 후셍이.
(무당이 이젠 늙어서 다 죽어 버리니까 하던 사람 고생해서 할 걸로 하질 않아. 천한 직업이라고 해서 옛날도 소사하고 상놈 하던 뭣이라고 해서 그런 후생이.)
조사자
저지에도 엇고마씨?
(저지에도 없고요?)
제보자
응. 저지에도.
(응. 저지에도.)
조사자
귀양풀이헐 때는 먼 데서 데려왐구나예?
(귀양풀이할 때는 먼 데서 데려오는군요?)
제보자
귀양풀이 헐 때는 지금.
(귀양풀이할 때는 지금.)
조사자
저저, 월령에 젊은 심방 잇수게.
(저저, 월령에 젊은 무당 있습니다.)
제보자
아, 그게 아니고 이제는 불교, 이제 중.
(아, 그게 아니고 이제는 불교, 이제 중.)
조사자
불교로, 사십구제?
(불교로, 사십 구제?)
제보자
사십 구제 말고 구양풀이라 헤서 중이 헤여.
(사십 구제 말고 구양풀이라 헤서 스님이 해.)
조사자
하.
(하.)
제보자
중이 무엇을 허는데 나가 이렇게 보면은 나도 절에는 나도 불교를 다녓어. 불교를 다니다가 큰아덜이 청수 성당을 지어놓고 뭐 허길레 어떤 집에는 ᄒᆞᆫ 집에 기운 파가 사 파 뒌 데가 잇어. 형제간이 많은데, 예수교, 천주교 불교, 무슨 저 무슨 교, 이렇게 헤노니까 다 그 화합이 잘 안뒈어.
(스님이 무엇을 하는데 나가 이렇게 보면 나도 절에는 나도 불교를 다녔어. 불교를 다니다가 큰 아들이 청수 성당을 지어놓고 뭐 하길래 어떤 집에는 한 집에 기운 파가 사 파 된 데가 있어. 형제간이 많은데, 예수교, 천주교 불교, 무슨 저 무슨 교, 이렇게 해버리니까 다 그 화합이 잘 안 돼.)
조사자
동쪽에도.
(동쪽에도.)
제보자
경사 때 다 모다지는데 불 경사 때에는 유세차 허는 거 ᄀᆞ튼 거 싫어하는 사람은 안 허니까 이제.
(경사 때 다 모이는데 불 경사 때에는 유세차 하는 거 같은 거 싫어하는 사람은 안 하니까 이제.)
조사자
맞수다. 동복에도.
(맞수다. 동복에도.)
제보자
요 지금 영 보면은 불교 중덜이 그걸 뭐허니까 심방덜은 오면은 주로 인정 겁서. 허면서 허는디.
(요 지금 이렇게 보면 불교 스님들이 뭐 하니까 무당들은 오며는 주로 인정 겁서. 하면서 하는데.)
조사자
맞아마씨.
(맞아요.)
제보자
중이 인정 겁서 허는 말은 신도가 모르고 잇어. 내가 보니까. 나가 그 불교에서 뭐 헐 때는 좀 한문을 좀 안다고 헤서 총무 겸, 재무 겸 헤서 이걸 다 봐서 헤 보면은 집이서 ᄀᆞᆯ을 때 인정 걸렌 심방덜 허는 디, 중도 허는 디 이건 도무지 이건 아니여. 게서 물으면은 모르고 잇어. 인정, 중이 심방추룩 인정 겁서 인정 겁서를 안하니까 중이 허는 소리를 그걸 모르고 지내고 잇어. 게서 자기는 열정헤서 불교에 다닌다 하지만 그것도 모르는 사람이. 게난 모든 게 상식 문제라.
(스님이 인정 거세요 하는 말은 신도가 모르고 있어. 내가 보니까. 나가 그 불교에서 뭐 할 때는 좀 한문을 좀 안다고 해서 총무 겸, 재무 겸 해서 이걸 다 봐서 해보면 집에서 말할 때 인정 걸라고 무당들 하는 데, 스님도 하는 데 이건 도무지 이건 아니야. 그래서 물으면 모르고 있어. 인정, 스님이 무당처럼 인정 거세요, 인정 거세요를 안 하니까 스님이 하는 소리를 그걸 모르고 지내고 있어. 그래서 자기는 열정해서 불교에 다닌다 하지만 그것도 모르는 사람이. 그러니까 모든 게 상식 문제라.)
조사자
상식. 다 연관이 뒈어 이신디예. 게난 다음 번에 올 땐 삼촌 뭐 낳고 자란 과정에서부터. 청수, 어머니도 청수, 아버지도 청수엿수과?.
(상식. 다 연관이 되어 있는데요. 그러니까 다음번에 올 땐 삼촌 낳고 자란 과정에서부터. 청수, 어머니도 청수, 아버지도 청수였습니까?)
제보자
예. 우리 할망 이제 오래 살다보니까 뇌졸중 걸려가지고 나 사는 게 골치라.
(예. 우리 할머니 이제 오래 살다보니까 뇌졸중 걸려가지고 내 사는 게 골치라.)
조사자
뇌출혈로 누워 잇어마씨?
(뇌출혈로 누워 있어요?)
제보자
아니, 이제 쪼꼼 움직여 뎅기기는 허는데 잇다가 팍 쓰러지면은 뭐 또 ᄋᆞᄆᆞᆼ 못허고 뭘허니까 다니기는 다니는데 다니다가 쓰러지카봐 걱정이주. 멧 번 쓰러져나니까 뇌졸중 걸린 후에.
(아니, 이제 조금 움직여 다니기는 하는데 있다가 팍 쓰러지면 뭐 또 움직이지 못하고 뭘 하니까 다니기는 다니는데 다니다가 쓰러질까봐 걱정이지. 몇 번 쓰러져나니까 뇌졸중 걸린 후에.)
조사자
손도 비뜰어지고 남자 같은 경우는 말도 못하고 막.
(손도 비틀어지고 남자 같은 경우는 말도 못하고 막.)
제보자
대학병원에 가가지고 담당교수안테 뭐 헤가지고 퉤원 당헤서 뭐 장애인증도 헤서 뭐 허곡 헷는데 요 지금은 쪼금 뭐 자기대로 밥도 먹고 영 허는디 괜찬은데.
(대학병원에 가가지고 담당교수한테 뭐 해가지고 퇴원 당해서 뭐 장애인증도 해서 뭐 하고 했는데 요 지금은 조금 뭐 자기대로 밥도 먹고 이렇게 하는 데 괜찮은데.)
조사자
고생헴수다예. 게난 요양원에 맡겨도 돈이 많이 들고.
(고생하십니다. 그러니까 요양원에 맡겨도 돈이 많이 들고.)
제보자
게난 뭐.
(그러니까 뭐.)
조사자
요즘은 막 잘나가는 교수님덜도예. 며느리덜이 다 바빠 노난 다 요양원에.
(요즘은 막 잘나가는 교수님들도요. 며느리들이 다 바빠 놓으니까 다 요양원에.)
제보자
예.
(예.)
조사자
쪼금 뭐허믄 영 왓다갓다 출퇴근 식으로 허고.
(조금 뭐하면 이렇게 왔다갔다 출퇴근 식으로 하고.)
제보자
게난 시상은 흘러가는 데로 사는 거지. 요지금 옛날 말하면 멍쳉이라. 어느 정도 허니까.
(그러니까 세상은 흘러가는 대로 사는 거지. 요즘 옛날 말하면 멍청이야. 어느 정도 허니까.)
조사자
겐디. 삼촌이 밥도 허는 거 아니지예?
(그런데 삼촌이 밥도 하는 거 아니지요?)
제보자
나가 밥도 허고 그릇도 싯고 모든 거 허다가 요지금은 쪼금 나가 없어도 다 자기대로 어느 정도 허니까 영 나왕 놀아도 걱정이 없어.
(나가 밥도 하고 그릇도 씻고 모든 거 하다가 요즘은 조금 나가 없어도 다 자기대로 어느 정도 하니까 이렇게 나와서 놀아도 걱정이 없어.)
어멍도 일흔 아홉에 가고, 웨할망도 일흔 다ᄉᆞᆺ에 가곡, 우리어머니도 일흔 다ᄉᆞᆺ에 가고 헷는디 여든 다ᄉᆞᆺᄁᆞ지 뒌 게 너무 오래 살앗다는 거야. 너무 오래 살다 보니까 그런 병 걸리고 아들, ᄄᆞᆯ도 죽는 거라.
(어머니도 일흔아홉에 가고, 외할머니도 일흔다섯에 가고, 우리어머니도 일흔다섯에 가고 했는데 여든다섯까지 된 게 너무 오래 살았다는 거야. 너무 오래 살다 보니까 그런 병 걸리고 아들, 딸도 죽는 거라.)
조사자
집으로 찾아 가야뒈겟다예. 나와 불민 좀 불안한 거우꽈?
(집으로 찾아가야 되겠네요. 나와 버리면 좀 불안한 겁니까?)
제보자
아니, 그것도 아니. 집이ᄁᆞ장은 알앙 뭣헤게. 그것도 상식이 잇어야 .
(아니, 그것도 아니. 집에까지는 알아서 뭣해. 그것도 상식이 있어야.)
조사자
아직 들어가지도 안헤신디. 어째튼 좋은 때도 잇고 사람 사는 게예? 경헤도 살아 잇는 게 좋은 거주마씨.
(아직 들어가지도 안했는데. 어쨌든 좋은 때도 잇고 사람 사는 게요? 그렇게 해도 살아 있는 게 좋은 거지요.)
제보자
어후 게난 그거 인사는 경 허는 게 올은 일이라.
(그거 인사는 그렇게 하는 게 옳은 일이라.)
조사자
맞수다.
(맞습니다.)
제보자
나도 우리 형수가 나이 많이 들기에 아주머니 오레 살아진 거 닮수과? 나 오레사니까 배 아픈가? 아아, 내가 말을 잘못헷구나. 하하하하하.
(나도 우리 형수가 나이 많이 들기에 아주머니 나 오래 사니까 배 아픈가? 내가 말을 잘못했구나.)
조사자
말이 험한 사람덜도 잇고예.
(말이 험한 사람들도 있고요.)
제보자
응.
(응.)
조사자
다 이해 헹 넘어가사주.
(다 이해해서 넘어가야지.)
제보자
게난 대답이 수준이라.
(그러니까 대답이 수준이라.)
조사자
예. 대답이 수준이우다.
(예. 대답이 수준입니다.)
제보자
아는 게 힘이라는 게 맞는 말이라.
(아는 게 힘이라는 게 맞는 말이라.)
조사자
아, 이런 사람 사겨버리면 뒈고게. 어떵헙니까? 에유. 게믄 이런 건예. 좋은 시절 셍각허멍 살아사주예.
(아, 이런 사람 사겨버리면 되고. 어떻게 합니까? 에유. 그러면 이런 건요. 좋은 시절 생각하면서 살아야지요.)
한경면 청수리/조사마을/
2018년
조사자
게난 이 마을에 특산물 그런 거는 어떤 것들이 잇수과? 잘 나오는 거.
(그러니까 이 마을에 특산물 그런 거는 어떤 것들이 있습니까? 잘 나오는 거.)
제보자
축산물?
(축산물?)
조사자
특산물, 특산물? 이 마을에서 잘 나오는 거.
(이 마을에서 잘 나오는 거.)
제보자
특산물?
(특산물?)
조사자
예.
(예.)
젊은 사람이 많아야 요지금 그 책도 보고 모든 거 이제 그 지도소 같은 데 거 연구헤서 발명허는 것도 보고, 뭐 헤서 뭘 허지 젊은이가 없고 이 큰 동네 앞으로 이장 헐 사람이 없어. ᄒᆞᄊᆞᆯ 눈 튼 건 다 나가부니까. 게서 특산물이라는 거 여기에는 제우 제일 많이 하는 게 마늘 심으는 거.
(젊은 사람이 많아야 요즘 그 책도 보고 모든 거 이제 그 지도소 같은 데 거 연구해서 발명하는 것도 보고, 뭐 해서 뭘 하지 젊은이가 없고 이 큰 동네 앞으로 이장 할 사람이 없어. 조금 눈 뜬 건 다 나가버리니까. 그래서 특산물이라는 거 여기에는 겨우 제일 많이 하는 게 마늘 심는 거.)
아, 저기 옛날부터 마늘이꽈? 마늘은 저기 용수 아니?
(아, 저기 옛날부터 마늘입니까? 마늘은 저기 용수 아니?)
제보자
마늘은 옛날에는 여기에는 이 저 판매가 아니고, 이녁 먹을 것만 심엇거든 주로.
(마늘은 옛날에는 여기에는 이 저 판매가 아니고, 이녁 먹을 것만 심었거든 주로.)
조사자
응.
(응.)
제보자
심엇는데 근데 요 지금 시상이 밝은 세상이 뒈고.
(심었는데 그런데 요즘 세상이 밝은 세상이 되고.)
조사자
요즘은 마늘.
(요즘은 마늘.)
제보자
ᄇᆞᆰ은 시상이 뒈고 많이 뭐 허다가 보니까 광작들을 헤서 ᄑᆞᆯ젠 허는데 마늘도 여기는 그렇게 대체로는 안허주. 이젠. 많이 시들어 불엇어서. 이제 허던 사람덜이 가버리니까 우리 이제 사람덜이 지금 보면은 우리 갑장에서 우리 밑에 사람이 팔십 멩 이상 죽엇어. 응. 그러다가 보니까 이제 그 특작, 연구적으로 금년에는 뭣 헤나니까 뭣 허레 예산을 짜질 못헤여. 예. 모든 이 농약같은 것덜도 어떤 뭐세 뭐 헤영 그자 농약 ᄑᆞ는 사람안티 강 영 어떤 거 ᄑᆞᆯ민 좋코? 허민 그 사람이 이런 데 강 영 봐가지고 요거헹 뿌려봅서. 요런 정도니까 이게 특작이라고 허는 건 과이 없다고 헤도 과언이 아니주. 예? 요즘 젊은 사람덜 쪼금 꽤나 허는 사람도 잇주만은 여기에는 특작으로 돈 벌어서 뭐 헌다고 허는 건 쪼금 거리가 멀고 뭐 이젠 보리 안 갈고 옛날은 감저, 고구마, 유채, 이런 거 허다가 다 설러 버리고, 보리도 설러 버리고 허니깐 이따가 요지금 콩 농사 그렇지 않으면 이제 꿰, 참꿰같은 거나 이런 거나 쪼끔 뭘 허주, 뭐 이제 감자 ᄀᆞ튼 것도 이젠 뭐 ᄒᆞᆫ엇이 쪼금 허는 사람 허주만은 감자도 ᄒᆞᆫ엇이 헤서 네치는 사람 얼마 안뒈고 여기 특작이라고 허는 것은 첨, 밀감베끠는, 밀감은 이건 뭐 멍쳉이라도 웬만허면은 헤다가 허니까 이거 뭐.
(밝은 세상이 되고 많이 뭐 하다가 보니까 광작들을 헤서 팔려고 하는데 마늘도 여기는 그렇게 대체로는 안하지. 이젠. 많이 시들어 버려서. 이제 하던 사람덜이 가버리니까 우리 이제 사람덜이 지금 보면 우리 갑장에서 우리 밑에 사람이 팔십 명 이상 죽었어. 응. 그러다가 보니까 이제 그 특작, 연구적으로 금년에는 뭣 하니까 뭣 하라고 예산을 짜질 못해. 예. 모든 이 농약 같은 것들도 어떤 뭐에 뭐 해서 그저 농약 파는 사람한테 가서 이렇게 어떤 거 팔면 좋을까? 하면 사람이 이런 데 가서 이렇게 봐가지고 요거해서 뿌려보세요. 요런 정도니까 이게 특작이라고 하는 건 과히 없다고 해도 과언이 아니지. 예? 요즘 젊은 사람들 조금 깨나 하는 사람도 있지만 여기에는 특작으로 돈 벌어서 뭐 한다고 하는 건 쪼금 거리가 멀고 뭐 이젠 보리 안 갈고 옛날은 감자, 고구마, 유채, 이런 거 하다가 다 그만 둬 버리고, 보리도 그만 둬 버리고 하니깐 이따가 요즘 콩 농사 그렇지 않으면 이제 깨, 참깨 같은 거나 이런 거나 좀 뭘 하지, 뭐 이제 감자 같은 것도 이젠 뭐 한없이 조금 하는 사람 하지만 감자도 한없이 해서 내치는 사람 얼마 안 되고 여기 특작이라고 하는 것은 참, 밀감밖에는 밀감은 이건 뭐 멍청이라도 웬만하면 해다가 하니까 이거 뭐.)
조사자
밀감 헌다는 거지예? 쪼꼼예 여기는.
(밀감 한다는 거지요? 조금요 여기는.)
제보자
예.
(예.)
조사자
옛날에는 특산물 하면은 소라든가 이런 뭐 소 키운다던가.
(옛날에는 특산물 하면 소라든가 이런 뭐 소 키운다든가)
제보자
옛날은 이 하간 게 발전이 안뒈고 고인 물 먹을 때는 그 저 쉐, 뒈야지, ᄃᆞᆰ 이거는 계란도 안 상 먹고 ᄃᆞᆨ도 안 상 먹고 집에서 키왕 유월 스무날은 ᄃᆞᆨ 잡아 먹는 날이라고 허거든. 유월 스무날 ᄃᆞᆨ 잡아 먹는 날이고 이제 초복 때 뒈면은 어디 뭐 개를 잡아먹으나 이제 뭐 헤서 초복 때 뭐 저 모다들엉 뒈질 잡아 먹으나 ᄃᆞᆨ을 잡아 먹으나 뭐헷주. 이렇게 헤서 뭐 헷주게. 무슨 옛날이사 굶엉 살앗주게.
(옛날은 여러 가지가 발전이 안 되고 고인 물 먹을 때는 그 저 소, 돼지, 닭 이거는 계란도 안 사서 먹고 닭도 안 사서 먹고 집에서 키워서 유월 스무날 닭 잡아먹는 날이라고 하거든. 유월 스무날 닭 잡아먹는 날이고 이제 초복 때 되면 어디 개를 잡아먹나 이제 뭐 헤서 초복 때 뭐 저 모여 들어서 돼질 잡아먹나 닭을 잡아먹나 뭐 했지. 이렇게 헤서 뭐 했지. 무슨 옛날이야 굶어서 살았지.)
조사자
여기 특산물은 뭐라고 셍각헴수과?
(여기 특산물은 뭐라고 생각합니까?)
제보자
여기 특산.
(여기 특산.)
조사자
잘 나는 거.
(잘 나는 거.)
제보자
그 옛날에는 여기 조, 보리 콩, 산듸 약간, 산듸라는 건 볍주예.
(그 옛날에는 여기 조, 보리 콩, 밭벼 약간, 밭벼라는 건 벼지요.)
조사자
예.
(예.)
제보자
밭벼. 그거는 약간, 요렇게 주로 그게 무신 거에다가 이 어 이 나무를 하기 시작하건 디는 하기 시작, ᄒᆞᆫ ᄉᆞ십년.
(밭벼. 그거는 약간, 요렇게 주로 그게 무엇에다가 이 어 이 나무를 하기 시작하기는 하기 시작 한 사십년.)
조사자
나무라는 건 건 감귤?
(나무라는 건 건 감귤?)
제보자
감귤. 감귤 시작은 그자 한 ᄉᆞ십년부터 시작하기 시작 헨 지금 이제 막 이제 성목덜 뒈곡 그추룩 헤노니깐 그게 성목이 뒈가지고 살기 시작 하니깐 이 청수도 옛말 ᄀᆞᆯ으멍 이제 살아가는 그 시기가 뒈십주.
(감귤. 감귤 시작은 그저 한 사십년부터 시작하기 시작 헨 지금 이제 막 이제 성목들 되고 그처럼 하니깐 그게 성목이 되가지고 살기 시작 하니깐 이 청수도 옛말 말하면서 이제 살아가는 그 시기가 됐었죠.)
