제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다
총 11471건이 있습니다.
한경면 청수리/밭일/
2018년
조사자
아아!
(아아!)
아이고 신기허다예.
(아이고 신기하네요.)
산듸는 어떻게 뿌립니까?
(밭벼는 어떻게 뿌립니까?)
제보자
산듸씨도 뿌리는 거 뭐 콩씨 뿌리나 이 씨 그건 기계가 아니고 손으로 잡아서 이렇게 뿌리니까 뭐 거 다 비슷헌 다 동작이지예.
(밭벼씨도 뿌리는 거 뭐 다 콩씨 뿌리나 이 씨 그거 기계가 아니고 손으로 잡아서 이렇게 뿌리니까 뭐 다 비슷한 다 동작이지요.)
조사자
남자 여자나 다 뿌리고예?
(남자 여자나 다 뿌리고요?)
제보자
예.
(예.)
조사자
아아!
(아아!)
한경면 청수리/밭일/
2018년
조사자
그 다음, 밧벼, 산듸는 김매기는 몇 번 합니까?
(그 다음, 밭벼, 밭벼는 김매기는 몇 번 합니까?)
제보자
싀 번.
(세 번.)
조사자
이것도 싀 번, 조허고 똑닮다예.
(이것도 세 번, 조하고 꼭 같네요.)
제보자
예.
(예.)
한경면 청수리/밭일/
2018년
조사자
그러면 산듸밭에는 어떤 검질들이 자랍니까?
(밭벼밭에는 어떤 ‘검질’들이 자랍니까?)
제보자
제주도 검질은 옛날부터 제완지. 유멩허는 게 제완지허고 복쿨. 복쿨이라는 검질은 중간 우마가 주면은 ᄋᆢᇁ으로 막 걸이니까 자손 많은 사람 모냥으로 막 걸이니까 그래서 걸 복쿨이라고 헤여.
(제주도 김은 옛날부터 바랭이. 유명한 게 바랭이허고 깨풀, 깨풀이라는 김은 중간 우마가 주면 옆으로 막 걸이니까 자손 많은 사람모양으로 막 걸이니까 그래서 걸 깨풀이라고 해.)
우마가 주면은 막 좋아하니까 막 번지니까. 게서 옛날은 복클, 제완지, 게서 제완지 방석에 앚앗다고 허여. 부인들이 제완지 방석에 앉앗다고.
(우마가 주면 막 좋아하니까 막 번지니까. 옛날은 깨풀, 바랭이, 그래서 바랭이 방석에 앉았다고 해. 부인들이 바랭이 방석에 앉았다고.)
조사자
검질 짓엇다 라는 뜻이지예?
(김 짓었다 라는 뜻이지요?)
제보자
예. 제완지라는 검질이 씨가 워낙 많은 거라.
(예. 바랭이라는 김이 씨가 워낙 많은 거라.)
그냥 건 조밧디 나는 거나 그디 나는 거나 마찬가지.
(그냥 건 조 밭에 나는 거나 거기 나는 거나 마찬가지.)
절란지, 더 대개 그건 절란지.
(바랭이, 더 대개 그건 바랭이.)
보통은 절란지가 하주게. 산듸삼춘도 잘나오고.
(보통은 바랭이가 많지. 방동사니도 잘나오고.)
한경면 청수리/밭일/
2018년
조사자
산듸 수확은 어떻게 합니까? 벨 때? 도깨 할 때?
(밭벼 수확은 어떻게 합니까? 벨 때? 도리깨 할 때?)
제보자
호미로 비어가지고 그거는 무꺼당 집이 오라근에 거 가레기쉐 영 헌 거 게 헤서 ᄒᆞᆯ트주게. ᄒᆞᆯ탕 도깨로 두드려야 뒈어. 것도.
(낫으로 베어가지고 그거는 묶어 다가 집에 와서 거 ‘가레기쇠’ 이렇게 한 거 헤서 훑지. 훑어서 도리깨로 두드려야 돼. 것도.)
조사자
가레기쇠가 이게 보리 클이 아니고? 이거는 산듸 클이꽈?
(‘가레기쇠’가 이게 보리 틀이 아니고? 이거는 밭벼 틀입니까?)
제보자
보리클에.
(보리틀에.)
조사자
보리클에?
(보리틀에?)
제보자
예.
(예.)
조사자
ᄒᆞᆯ타예?
(훑어요?)
제보자
보리클도 그 저 굵은 놈이 잇고, ᄌᆞᆷ진 놈이 잇거든.
(보리틀도 그 저 굵은 놈이 있고, 가는 놈이 있거든.)
조사자
예.
(예.)
제보자
굵은 놈은 주로 보리허고.
(굵은 놈은 주로 보리하고.)
조사자
예.
(예.)
제보자
ᄌᆞᆷ질게 영 부튼 놈은 주로 산듸 ᄀᆞ튼 걸 영 훌타야.
(잘게 이렇게 붙은 놈은 주로 밭벼 같은 걸 이렇게 훑어야.)
조사자
그믄 두 가지를 만들엉 집에 이십니까? 보리클 따로 산듸클 따로?
(그러면 두 가지를 만들어서 집에 있습니까? 보리틀 따로 밭벼틀 따로?)
제보자
예. 주로 그렇게 허지예.
(예. 주로 그렇게 하지요.)
조사자
산듸 클이렌 헙니까?
(밭벼 틀이라고 합니까?)
제보자
게니까 뭐 그거 하나로만도 다 뒈긴 뒙니다. 하나로만도 뒈긴 뒈는데 쪼금 뭐 헌 사람은 보리 두 개 헤가지고 놔두면은 둘 걸어가지고 보리도 훌트곡 산듸도 훌트곡.
(그러니까 뭐 그거 하나로만도 되긴 됩니다. 하나로만도 되긴 되는데 조금 뭐한 사람은 보리 두 개 해가지고 놔두면 둘 걸어가지고 보리도 홅고 밭벼도 홅고.)
조사자
그 보리클을 산뒤클이렌도 헙니까?
(보리 틀을 밭벼 틀이라고도 합니까?)
제보자
예?
(예?)
조사자
산듸클이렌은 안허지예?
(밭벼 틀이라고 안하지요?)
제보자
산듸클이옌 ᄄᆞ로 이름은 안허곡.
(밭벼 틀이라고 따로 이름은 안하고.)
조사자
클, 클.
(틀, 틀.)
제보자
예.
(예.)
조사자
클예? 이것도 도깨질 헙니까?
(틀요? 이것도 도리깨질 합니까?)
제보자
방법이 엇이 도깨로 ᄄᆞ려사.
(방법이 없이 도리깨로 때려야.)
조사자
이것도.
(이것도.)
제보자
예.
(예.)
조사자
아, 조처럼 저 ᄆᆞᆯ방에로 둥글이는 건 아니구나예?
(이것도 조처럼 저 연자방아로 둥글이는 건 아니군요?)
제보자
예. 그러믄 ᄊᆞᆯ 나오라 불어.
(예. 그러면 쌀 나와 버려.)
조사자
조 밖엔 조가 ᄆᆞᆯ방에로구나.
(조밖엔 조가 연자방아로구나.)
제보자
예. 조는 그 많이 놔서 그 부인, 쉐 몰곡 뒤에서 손보는 사람이 부지런허주기. 막 뭉텡이져서 그냥 허면은 영 나오민 ᄄᆞᆼ끄랭이 가야지 경 안 허민 도리에 얼먹으니까 부인네덜이 부지런헤야 뒈어.
(예. 조는 그 많이 놔서 그 소 몰고 뒤에서 손보는 사람이 부지런하지. 막 뭉텅이 져서 그냥 하면 이렇게 나오면 줄곧 가야지 그렇게 안하면 도리어 얼먹으니까 부인네들이 부지런해야 돼.)
그건 도깨질도 허고 방에에 강 둥글임도 허곡 허난.
(그건 도리깨질도 하고 방아에 가서 둥글이기도 하고 하니까.)
산듸? 아이 산듸 옛날엔 ᄌᆞᆸ게 헤근에 ᄒᆞ록ᄒᆞ록 ᄒᆞᆯ타낫져. 헤끄만헌 건.
(밭벼? 아이 밭벼 옛날엔 목대 해서 ‘혹혹혹혹’ 홅았었지. 조그마한 건.)
이렇게, 요렇게 낭께기로 헤영 영 놩 영 ᄌᆞᆸ쪈 화르륵허게 ᄒᆞᆯ트고, 영 허연.
(이렇게, 요렇게 나무 막대기로 해서 이렇게 놔서 이렇게 사이에 끼어들어서 화르륵하게 홅고, 이렇게 해서.)
경 헹 들렁 헌디도 싯고, 또 쳇망, 쳇망으로 영 헹 ᄒᆞᆯ트는 디도 싯고.
(그렇게 해서 들러서 한데도 있고, 또 쳇바퀴, 쳇바퀴 들러서 훑는 데도 있고.)
자르륵, 자르륵.
(자르륵, 자르륵.)
예.
(예.)
예.
(예.)
예.
(예.)
한경면 청수리/밭일/
2018년
조사자
홀타마씨?
(홅아요?)
ᄌᆞᆸ게허곡 쳇망예? 자르륵 자르륵. 도깨도 허곡?
(목대하고 쳇망요? 자르륵 자르륵. 도리깨도 하고?)
벨 땐 호미로 베곡예?
(벨 땐 낫으로 베고요?)
보리 베는 거 허고 똑같아마씨?
(보리 베는 거 하고 똑같아요?)
도깨질. 산듸쌀로는 무엇을 헙니까?
(타작. 밭벼쌀로는 무엇을 합니까?)
제보자
에?
(에?)
조사자
산듸쌀로는 무엇을 헤서 먹읍니까?
(밭벼쌀로는 무엇을 해서 먹습니까?)
제보자
아이고, 이 산듸ᄊᆞᆯ로는 아이구, 생일밥이나 헤 먹고 식게 때나 헤 먹주. 게 옛날에는 잔치 때에 보리밥 이렇게 걸이곡 그 우에 ᄒᆞᆫ 수꾸락헤서 싹 허게 영 허면은 이게 전부 ᄊᆞᆯ밥인가푸덴 헹 보면은 우에는 헤헤헤헤헤 옷 입진 거. 옷 입진거라. 이렇게 헹 보면은 보긴 좋은 디 숫구락을 딱 떵 보면 밑에는 보리밥이라.
(에? 아이고 이 밭벼쌀로는 아이구, 생일 밥이나 해 먹고 제사 때나 해 먹지. 게 옛날에는 잔치 때 보리밥 이렇게 뜨고 그 위에 한수저해서 싹 하게 이렇게 하면은 이게 전부 쌀밥인가보다 해서 보면 위에는 옷 입힌 거라. 옷 입힌 거라. 이렇게 해서 보면 보긴 좋은 데 숟가락을 딱 떠서 보면 밑에는 보리밥이라.)
(그러니까 그때는 잔치 때 아이들 울어 가면 울지 말라 흰밥 주겠다고 하면 눈물 확 닦고 안 울어.)
조사자
아아, 눈물 확 안 씰고.
(아아, 눈물 확 안 닦고.)
제보자
하하하하. 겨난 육지사람덜은 경 ᄀᆞᆯ읍디다. 제주도 처녀는 시집갈 때까지 에, 쌀 닷 뒈를 못 먹고, 시집간다고. 거 얼마나 나무렛수과?
(하하하하. 그러니까 육지 사람들은 그렇게 말합디다. 제주도 처녀는 시집갈 때까지 쌀 닷 되를 못 먹고, 시집간다고 그거 얼마나 나무랐습니까?)
조사자
아이고, 게난. 떡도 헤 먹어나신가예?
(아이고, 그러니까. 떡도 해 먹었었나요?)
제보자
예?
(예?)
조사자
산듸ᄊᆞᆯ로 떡?
(밭벼쌀로 떡?)
제보자
떡허면은 ᄀᆞᆫᄊᆞᆯ 제펜이라고 허거든. ᄀᆞᆫᄊᆞᆯ 제펜. 제펜만 줘도 아주 그냥 옛날 산듸ᄊᆞᆯ은 흐리지 안허영 모히혀. 모히여도 그걸 좋아하고, 이 생활수준이 남군과 북군이 차이가 엄청나게 큰 것 같아예. 북군에서는 우리 북군에서는 침떡을 헤도 얄바. 입으로 끊어먹기에 한걸 허는데 남군엔 걲어서 먹어야지. 두께가 10센치정도 뚜껍게 허여. 모멀ᄀᆞᇀ은 것은 돌래떡이라고 셔양. 돌래떡 두 개 이렇게 붙여서 크게 만들고 우리 모관에서는 하나, 하나헤서 두 개 붙이지도 안허고 ᄌᆞᆯ아. 게 대정사람덜은 나무레여.
(떡하면 흰쌀 ‘제펜’이라고 하거든. 흰쌀 ‘제펜’. ‘제펜’만 줘도 아주 그냥 옛날 밭벼쌀은 흐리지 않아서 메져. 메져도 그걸 좋아하고, 이 생활수준이 남군과 북군이 차이가 엄청나게 큰 것 같아요. 북군에서는 우리 북군에서는 시루떡을 해도 얇아. 입으로 끊어먹기에 한거하는데 남군엔 꺾어야 먹어야지 두께가 10센치 정도 두껍게 해. 메밀같은 것은 도래떡이라고 있어요. 도래떡 두 개 이렇게 붙여서 크게 만들고 우리 모관에서는 하나, 하나해서 두 개 붙이지도 않고 잘아. 그래서 대정 사람들은 나무라지.)
조사자
아아. 졸다고예? 나무레여. 대정이 더 못살지 안헤마씨?
(아아. 잘다고요? 나무라요. 대정이 더 못살지 않아요?)
제보자
아, 떡 멘들아 놓은 거 보면 대정은 부촌이고.
(아, 떡 만들아 놓은 거 보면 대정은 부촌이고.)
조사자
어어.
(어어.)
제보자
우리 북군은 그냥 아주 게서 거 장사 때에 고적이라고 허는데 고적이 아니고 말허자면 고족이주게.
(우리 북군은 그냥 아주 그래서 거 장사 때 ‘고적’이라고 하는데 ‘고적’이 아니고 말하자면 ‘고족’이지.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
돌아볼 고제, 전래 적제. 고적이 아니고 고족이주게 친족끼리 돌아본다는 말이.
(돌아볼 고제, 전래 적제. ‘고적’이 아니고 말하자면 ‘고족’이지. 친족끼리 돌아본다는 말이.)
조사자
아아.
(아아.)
제보자
고족이라고 게서 사투리로 고적 바찌라. 허는데 대정에는 멧 놈의 치, 우리는 ᄒᆞᆫ 합, 두합, ᄒᆞᆫ 합은 좀 먼 친척, 두합은 가까운 친척, 경 헤서 이제 그 떡을 경 헹 ᄒᆞ는데 남군 사람은 오면은 두 합 ᄒᆞᆫ 합이 뭐여 경허거든. 멧 놈의 치, 거기서는 그렇게 허드라고. 우리도 우리 아버지 성 다른 형제가 잇어 가지고 우리 할머니 돌아간 때 헹 보니까 ᄌᆞ손덜이 막 그디 ᄋᆢ라 형제가 가지고 있는 것을 멧 합인가 허니까 아 그것에 숭헙디다. 멧 합이 뭐냐고? 우리 멧 놈역, 멧 놈역, 멧 놈의 치 헹 오랏다고 영 허는 디 서른 ᄂᆞᆷ역 헤오랏져. 마흔 ᄂᆞᆷ역 해오랏져. 허는 디 여기는 ᄒᆞᆫ 합이여, 두 합이여, 허니까 통허질 안허여.
(고족이라고 그래서 사투리로 ‘고적’ 바치라. 하는데 대정에는 몇 놈의 치, 우리는 한 합, 두 합, 한 합은 좀 먼 친척, 두합은 가까운 친척, 그렇게 해서 여기 떡을 그렇게 해서 하는데 남군 사람은 오면 두 합, 한 합이 뭐야 그렇게 하거든. 몇 놈의 치, 거기서는 그렇게 하더라고. 우리도 우리 아버지 성 다른 형제가 있어서 우리 할머니 돌아간 때 해서 보니까 자손들이 막 여러 형제가 가지고 있는 것을 몇 합인가 하니까 오 그것에 흉봅디다. 몇 합이 뭐냐고? 우리 몇 놈 역, 몇 놈 역, 몇 놈의 치 해서 왔다고 이렇게 하는데 서른 놈 역 해왔다. 마흔 놈 역 해왔다. 하는데 여기는 한 합이여 두 합이여 하니까 통하질 않아.)
조사자
멧 합은 뭐꽈 아까? 멧 합?
(몇 합은 뭡니까 아까? 몇 합?)
제보자
ᄒᆞᆫ 합은 에, 말하자면 열 빗.
(한 합은 말하자면 열 빗.)
조사자
열 빗.
(열 빗.)
제보자
두합이먄 스무 어어, 경 헤실거우다. 하, 경허난 이 제주도 풍습도 ᄋᆢ라찔이라.
(두합은 어어, 그렇게 했을 겁니다. 하, 그러니까 제주도 풍습도 가지가지라.)
조사자
대정은 열 빗, 이런 식이 아니고 더 많이?
(대정은 열 빗, 이런 식이 아니고 더 많이?)
제보자
이제는 또 옛날에는 그 못 살아 노니까.
(이제는 또 옛날에는 그 못 살아 버리니까.)
조사자
못 살아 노니까.
(못 살아 버리니까.)
제보자
떡 받는 거를 아주 뭐허고, 세력 있는 아이덜은 그 사람 봐가지고 ᄋᆢᇁ에서라도 떡을 주면은 가이는 버치는디, 불쌍한 아이는 아니 주고 주는 아이신디만 강 부모 세력을 봐가지고 막 아이고.
(떡 받는 거를 아주 뭐 하고, 세력 있는 아이들은 그 사람 봐가지고 옆에서라도 떡을 주면 걔는 부치는데, 불쌍한 아이는 안 주고 주는 아이에게만 가서 부모 세력을 봐가지고 막 아이고.)
조사자
반 탈 때에? 멩절 날도?
(반 탈 때에? 명절날도?)
제보자
제주도 풍속도 여러 가지라. 저 성산포 오조리 우리 일가에서 사돈을 헷는데 그디는 부모가 죽으면은 초상은 ᄄᆞᆯ이 전부 책임진다고.
(제주도 풍속도 여러 가지라. 저 성산포 오조리 우리 일가에서 사돈을 했는데 거기는 부모가 죽으면 조상은 딸이 전부 책임진다고.)
조사자
오우야.
(오우.)
제보자
ᄋᆞ 그릇이건 뭐고 전부 책임진다고 허드라고. 게서 간에 나신디 와 가지고 삼촌 영 졍 헌덴 허는 디 어떵허코마씸? 허쿠테 돈으로 때라. 어데 서에서 한라산 너머 그릇지고, 사람 빌고, 뒈지 잡고, ᄊᆞᆯ 뭐, 하간 뭐, 먹을 꺼 당헤가지고 어떵케 허는냐고 이디서 사람 빌고 거 안뒌다. 안뒈니까 돈으로 땔 테니까 거기 풍속대로 거기서 다하면은 그 경비는 내가 물테니까니 허라헤서 딱 간 그렇게 헷주. 무조건 책임지라는 거여. 우린 제주에서는 그런 거 없어.
(아, 그릇이건 뭐고 전부 책임진다고 하드라고. 그래서 걔네 나에게 와 가지고 삼촌 이렇게 졍 한다고 하는데 어떻게 할까요? 하기에 돈으로 대라 어디 철에서 한라산 너머 그릇지고, 사람 빌고, 돼지 잡고, 쌀 뭐 여러 가지 먹을 꺼 당해가지고 어떻게 하느냐고 여기서 사람 빌고 거 안 된다. 안 되니까 돈으로 댈 테니까 거기 풍속대로 거기서 다하면 경비는 내가 물테니까 하라고 해서 딱 가서 그렇게 했지. 무조건 책임지라는 거야. 우리 제주에서는 그런 게 없어.)
조사자
예.
(예.)
제보자
초상을 무조건 ᄄᆞᆯ이 책임진다는 거라.(조상을 무조건 딸이 책임진다는 거라.) 103046 @ 아아.
