제주특별자치도

조천읍 신촌리/ 통과의례/ 2019년

조사자

죽음을 어떻게 확인합니까?
(죽음을 어떻게 확인합니까?)

제보자

죽는 걸 어떻게 내가 아냐?
(죽는 걸 어떻게 내가 아냐?)

조사자

아니. 그 죽으면 뭐 이렇게 혼 불르는 거 이수게.
(아니. 그 죽으면 뭐 이렇게 혼 부르는 거 있지요.)

제보자

응.
(응.)

조사자

지붕우이 올라강 저고리 이렇게.
(지붕위에 올라가서 저고리 이렇게.)

제보자

응.
(응.)

조사자

거, 들어 봣수과?
(거, 들어 봤습니까?)

제보자

거 죽장 허는 거지. 그 혼은 왜 불르느냐 허면은 그게 내 이치적으로 허는 말인데.
(거 줄곧 하는 거지. 그 혼은 왜 부르느냐 하면 그게 내 이치적으로 하는 말인데,)

조사자

예.
(예.)

제보자

사ᄅᆞᆷ은 신첸 고만이 누워도 혼은 빠가분 거지. 사름은. 거난 신첸 고만이 이서도 혼은 다른디 가부니까 신체가 소관이 없어.
(사람은 시체는 가만이 누워도 혼은 빼가버린 거지. 그러니까 시체는 가만히 있어도 혼은 다른 데 가버리니까 시체가 소관이 없어.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

그렇잔아게.
(그렇잖아.)

조사자

혼 불르는 거. 누가 만약에 돌아가시민 심장이 멎이민 죽은 거꽈?
(혼 부르는 거. 누가 만약에 돌아가시면 심장이 멈추면 죽은 겁니까?)

제보자

그렇지. 심장 뛰지 안으민 죽는 거지. 이 심장이 멈춰불믄 그냥 가는 거라. 가심이 딸락딸락 뛰잖아. 그거 못 뛰민 가는 거.
(그렇지. 심장 뛰지 않으면 죽는 거지. 이 심장이 멈춰버리면 그냥 가는 거라. 가슴이 ‘딸락딸락’ 뛰잖아. 그거 못 뛰면 가는 거.)

조천읍 신촌리/ 통과의례/ 2019년

조사자

복부르기는 어떻게 합니까? 지붕 위에서 부르는 거. 봐낫수과?
(복부르기는 어떻게 합니까? 지붕 위에서 부르는 거. 봤었습니까?)

제보자

어, 옛날에 봐낫지.
(어, 옛날에 봤었지.)

조사자

어떤 식으로 합니까?
(어떤 식으로 합니까?)

제보자

거이, 죽은 사람이 웃도리 적삼 잇어이. 그거 들렁 강은에 그 심방덜 삼 혼 불르잖아. 거는 이 사람이 체시 돌아가부니까 혼이 나가불엇어이. 거니까 그 혼을 나간 걸 집더레 데려 오는 거야.
(거, 죽은 사람 이 윗도리 적삼 있어. 그거 들고 가서 그 무당들 삼 혼 부르잖아. 거는 이 사람이 저승사자 돌아가 버리니까 혼이 나가버렸어. 그러니까 그 혼이 나간 걸 집으로 데려 오는 거야.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

그 사람 일름 부르면서 삼 혼, 우리도 이 넋 디릴 때 삼 혼 들이잔아. 초넋, 이넋. 삼넋. 거난 죽어도 마찬가지야.
(그 사람 이름 부르면서 삼 혼, 우리도 이 넋 드릴 때 삼 혼 들이잖아. 초넋, 이넋. 삼넋. 그러니까 죽어도 마찬가지야.)

조천읍 신촌리/ 통과의례/ 2019년

조사자

그믄 장지 마련은 어떻게 합니까?
(그러면 장지 마련은 어떻게 합니까?)

제보자

장지 마련은 뭐 날 봐근에 허는 거주. 뭐.
(장지 마련은 뭐 날 봐서 하는 거지. 뭐.)

조사자

정시 빌어당?
(지관 빌어다가?)

제보자

정실 빌어당을 허나 날 보는 철학관이 이시난, 그런 디 강 존날 택해서, 이제 감장허는 날도 조은 날에 다 허는 거야. 또 나쁜 날에 허면은 자식덜이 좋질 안허여.
(지관을 빌려다가 하나 날 보는 철학관이 있으니까, 그런데 가서 좋은 날 택해서, 이제 감장하는 날도 좋은 날에 다 하는 거야. 또 나쁜 날에 하면 자식들이 좋질 않아.)

조사자

음.
(음.)
관?
(관?)

조천읍 신촌리/ 통과의례/ 2019년

제보자

그니까 자식을 위해서 존 날에 가잖아. 죽은 사람 무신 존 날, 구진 날 아나?
(그니까 자식을 위해서 좋은 날에 가잖아. 죽은 사람 무슨 좋은 날, 궂은 날 아나?)

조사자

관과 횡대는 어떻게 마련합니까?
(관과 횡대는 어떻게 마련합니까?)

제보자

뭐?
(뭐?)
관은 집이옌 허주게. 우리 이제 사는 집이나 관이 집이라. 집이옝 허메.
(관은 집이라고 하지. 우리 이제 사는 집이나 관이 집이라. 집이라고 해.)

조사자

집널을 휑대렌 허는구나?
(‘집널’을 횡대라고 하는구나?)

제보자

집널.
(‘집널’.)

조사자

응. 거는 어디 강 사서?
(응. 거는 어디 가서 사서?)

제보자

그 저 낭 오리는 디 잇잖아? 그런 디 강 사당 허는 거, 그런 디 강 상 허고 또 잇는 사람은이 미릇 다 준비하고.
(그 저 나무 오리는 데 있잖아? 그런데 가서 사다가 하는 거, 그런 데 가서 사서하고 또 있는 사람은 미리 다 준비하고.)

조사자

아.
(아.)

제보자

옛날은 관도 다 짱 놔둬.
(옛날은 관도 다 짜서 놔둬.)

조사자

관도. 어디다 놔둬?
(관도. 어디다 놔둬?)

제보자

집에.
(집에.)

조사자

아이고.
(아이고.)

제보자

옛날에 이제는 그런 거 엇어.
(옛날에 이제는 그런 거 없어.)

조사자

무슨 낭이 좋고 이런 건 엇고?
(무슨 나무가 좋고 이런 건 없고?)

제보자

옛날은 그렇게 관도 다 짱 놔두곡이. 자기 산 때 다 준비허는 거야.
(옛날은 그렇게 관도 다 짱 놔두고. 자기 산 때 다 준비하는 거야.)

조천읍 신촌리/ 통과의례/ 2019년

조사자

수의와 상복은 어떻게 마련합니까?
(수의와 상복은 어떻게 마련합니까?)

제보자

수의는 뭔데?
(수의는 뭔데?)

조사자

호상옷 아니? 수의는 죽엉 갈 때 입는 호상옷, 그런 거 아니우꽈?
(수의 아니? 수의는 죽어서 갈 때 입는 ‘호상옷’, 그런 거 아닙니까?)

제보자

아, 그런가? 상복이란 거는 이제 죽은 사람 아덜이 상복을 입는 거야. 거난 상복이 어떠냐허면은 느 젊으니까 알아둬이. 두건 잇잖아. 두건이. 두건을 이렇게 안으로 주어가지고 이렇게 헌 거는 이제 저 뭐? 이 조카덜 그런 건 복친.
(아, 그런가? 상복이란 거는 이제 죽은 사람 아들이 상복을 입는 거야. 그러니까 상복이 어떠냐하면 너 젊으니까 알아둬. 두건 잇잖아 두건. 두건을 이렇게 안으로 주어가지고 이렇게 한 거는 이제 저 뭐? 조카들 그런 건 ‘복친’.)

조사자

복친.
(‘복친’.)

제보자

두건으로 알아이. 직계상제는 이렇게 우이로 줘. 우이로.
(두건으로 알아. 직계상제는 이렇게 위로 줘. 위로.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

이거 거끄지 안 헹 우이로 줘. 우이로.
(이거 꺾지 안 하고 위로 기워. 우이로)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

우이로 줍고 또 뒤에다가 실밥허고.
(위로 줍고 또 뒤에다가 실밥하고.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

그걸 보민 상제 알고.
(그걸 보면 상제 알고.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

또 이제 복 옷을 입잖아. 여ᄌᆞ 죽은 거 남자 죽은 거 ᄄᆞ나. 복옷이.
(또 이제 복 옷을 입잖아. 여자 죽은 거 남자 죽은 거 달라. 상복이.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

남ᄌᆞ는 이렇게 거끄지 안헤서. 그냥 푼 냥, 단 푼 냥 그냥 입고, 또 여ᄌᆞ는 단 꺽어.
(남자는 이렇게 꺾지 않았어. 그냥 푼 대로, 단 푼 대로 그냥 입고, 또 여자는 단 꺾어.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

그니까 단 거끄민 여ᄌᆞ가 죽엇구나.
(그니까 단 꺾으면 여자가 죽었구나.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

또 단이 풀어가지고 그냥 영영 헌 건 남ᄌᆞ 죽엇구나.
(또 단이 풀어가지고 그냥 이렇게, 이렇게 한 건 남자 죽었구나.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

거 복옷보민 다 알아.
(거 상복 보면 다 알아.)

조사자

무사 산디 몰르고예?
(왜인지 모르고요?)

제보자

어?
(어?)

조사자

웬지는 모르고예?
(왠지는 모르고요?)

제보자

복옷 보민 남ᄌᆞ 죽은 거 여ᄌᆞ 죽은 걸 다 알아.
(복옷 보면 남자 죽은 거 여자 죽은 걸 다 알아.)

조사자

풀고 ᄆᆞ작 지고 헴신고예?
(풀고 매듭지고 했는가요?)

제보자

ᄆᆞ작은 안 지와. 죽은 사람은, 이 오장을 다 풀엉 나가렌.
(매듭은 안 지워. 죽은 사람은, 이 오장을 다 풀어서 나가라고.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

ᄆᆞ작지면은.
(매듭지면.)

조사자

예.
(예.)

제보자

게난 ᄆᆞ작을 안 헤영 그 사람이 다 풀고 나가렌. 그 사람이 몽니가 나쁘민 ᄆᆞ작이 지잖아. 죽엉 갈땐 다 풀엉가라고 그 ᄆᆞ작을 안 지와. 다 풀엉. 죽은 사름 헐 땐 ᄆᆞ작 아니 지와. 다 옛날 어른이 다 뜰림엇인 어른덜이라 그게.
(그러니까 매듭을 안 해서 그 사람이 다 풀고 나가라고. 그 사람이 성질이 나쁘면 매듭이 지잖아. 죽어서 갈 땐 다 풀어서 가라고 그 매듭을 안 지워. 다 풀어서. 죽은 사람 할 땐 매듭 아니 지워. 다 옛날어른이 다 틀림없는 어른들이라 그게.)

조사자

수의, 호상옷은 마련헙니까? 멧 살쯤?
(수의, 수의는 마련합니까? 몇 살쯤?)

제보자

잇인 사름은 일찍 마련허고 엇인 사름은 죽어사 사당 입지고.
(있는 사름은 일찍 마련하고 없는 사름은 죽어야 사다가 입히고.)

조사자

호상옷은 멩지가 좋아마씨?
(수의는 명주가 좋아요?)

제보자

멩지가 좋지.
(명주가 좋지.)

조사자

무사 멩지를 헴신고예?
(왜 명주를 했는가요?)

제보자

멩지는 죽엉 ᄉᆞᆯ이 다 빠지잖아. 그 ᄉᆞᆯ에 뻬에다가 딱 부뜬단다.
(명주는 죽어서 살이 다 빠지잖아. 그 살에 뼈에다가 딱 붙는단다.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

멩지가. 다른 건 다 떼어져분덴. 비단 ᄀᆞ뜬 것도 다 떼고 광목 ᄀᆞ뜬 것도 다 뗀디 멩지는 뻬에 딱 부뜬덴, 천리허멍 봐도 ᄄᆞ난덴.
(명주가. 다른 건 다 떨어져버린다고. 비단 같은 것도 다 떨어지고 광목 같은 것도 다 떨어지는 데 명주는 뼈에 딱 붙는다고, 이장하면서 봐도 다르다고.)

조사자

아아.
(아아.)

제보자

그러니까 신체는 멩지 옷 이상 엇어.
(그러니까 시체는 명주 옷 이상 없어.)
그렇지.
(그렇지.)

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