제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다
총 11471건이 있습니다.
표선면 세화리/주생활/
2019년
조사자
혹시 먹통이나 먹줄 그런 거 엇엇수과?
(혹시 먹통이나 먹줄 그런 거 없었습니까?)
제보자
먹통 이서. 먹줄.
(먹통 있어. 먹줄.)
먹통 그런 거 다.
(먹통 그런 거 다.)
조사자
먹줄 먹통 이섯지예?
(먹줄 먹통 있었지요?)
제보자
그런 거 이서.
(그런 거 있어.)
조사자
옛날에도 먹통 먹줄이엔 헷수과?
(옛날에도 먹통 먹줄이라고 했습니까?)
제보자
어.
(어.)
조사자
먹통 먹줄은 어떤데 사용헷수과?
(먹통 먹줄은 어떤데 사용했습니까?)
제보자
먹통은 먹통에 그 줄이 이성은에.
(먹통은 먹통에 그 줄이 있어서.)
조사자
예.
(예.)
제보자
그 흑 무처정은에.
(그 흙 묻혀서.)
조사자
예.
(예.)
제보자
줄 그어졍.
(줄 그어져서.)
조사자
자 역활을 헤나신게예?
(자 역할을 했네요?)
제보자
어. 긴 자 역활 헤서. 것ᄀᆞ라 먹술이렌 ᄒᆞ주.
(어. 긴 자 역할 했어. 그것보고 ‘먹술’이라고 하지.)
조사자
먹술?
(먹줄?)
제보자
어.
(어.)
조사자
거 봅서. 게난 먹술 이수게, 다른 말이. 먹술예?
(그것 보십시오. 그러니 먹줄 있잖습니까, 다른 말이. ‘먹술’이요?)
제보자
먹술 텡겨보라, 헤낫주.
(먹줄 튕겨보라, 했었지.)
조사자
게난예.
(그러니까요.)
제보자
옛날 저 그 사또 잇잖아?
(옛날 저 그 사또 있잖아?)
조사자
예, 예.
(예, 예.)
제보자
사또가 저, 귀자귀 자귀로 이제 나무를 짝, 깍고 잇거든.
(사또가 저, ‘귀자귀’ 자귀로 이제 나무를 짝, 깎고 있거든.)
조사자
예.
(예.)
제보자
짝 깍고 잇스니까 그 저, 길게 거시기 뭐 헤놓고 어떻게 얼마나 그걸 잘 ᄒᆞ느냐고.
(짝 깎고 있으니까 그 저, 길게 거시기 뭐 해놓고 어떻게 얼마나 그걸 잘 하느냐고.)
조사자
예.
(예.)
제보자
겡 ᄒᆞ니까 자귀질 ᄒᆞ다가 저, 그 사또 입은 그 저 관리가 입은 저 그 옷에다가 게춤을 탁 ᄒᆞ게 바탓어. 바트니까 그 사람은 가만히 웨 그런지 볼 거 아냐? 겐디 자귀질 하다가 싹 그 자귀로 ᄒᆞ난, 그 게침 바끈 걸 싹 까까 버렷대. 한나 옷도 상허지 않고. 그런 기술이 이섯다고 헤여.
(그렇게 하니까 자귀질 하다가 저, 그 사또 입은 그 저 관리가 입은 저 그 옷에다가 가래침을 탁 하게 뱉었어. 뱉으니까 그 사람은 가만히 왜 그런지 볼 거 아냐? 그런데 자귀질 하다가 싹 그 자귀로 하니까, 그 가래침 뱉은 걸 싹 깎아 버렸대. 하나 옷도 상하지 않고. 그런 기술이 있었다고 해.)
조사자
듣기도 처음이우다예?
(듣기도 처음이네요?)
표선면 세화리/주생활/
2019년
조사자
그다음엔 우리가 빈지를 만들잖아예?
(그다음엔 우리가 빈지를 만들잖아요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
빈지를 세울 때 어, 마지막으로 이제 그 흑을 곱딱허게 허젠 만들잖아예?
(빈지를 세울 때 어, 마지막으로 이제 그 흙을 곱게 하려고 만들잖아요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
만들 때.
(만들 때.)
제보자
앙토엔 ᄒᆞ여.
(앙토라고 해.)
조사자
앙토?
(앙토?)
제보자
응.
(응.)
조사자
발르는 걸 앙토렌 헙니까?
(바르는 걸 앙토라고 합니까?)
제보자
응, 응.
(응, 응.)
조사자
발를 때 그 기구를 뭐렌 ᄀᆞᆯ읍니까?
(바를 때 그 기구를 뭐라고 말합니까?)
제보자
아, 손.
(아, 손.)
조사자
흑손?
(흙손?)
제보자
흑손.
(흙손.)
조사자
흑손예? 그다음 흑손인데 그냥 영영 바르는 게 아니라 이렇게 받쳐서 바르잖아예?
(흙손이요? 그다음 흙손인데 그냥 이렇게이렇게 바르는 게 아니라 이렇게 받쳐서 바르잖아요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
이건 뭐렌 ᄀᆞᆯ읍니까?
(이건 뭐라고 말합니까?)
제보자
받침.
(받기.)
조사자
그냥 받침?
(그냥 받기?)
제보자
흑받침.
(흙받기.)
조사자
흑받침예? 보통 그거 흑손이나 흑받침 할 때 나무는 무슨 낭으로 썻수과?
(흙받기요? 보통 그거 흙손이나 흙받기 할 때 나무는 무슨 나무로 썼습니까?)
제보자
그, 판자.
(그, 판지.)
조사자
그냥 판자?
(그냥 판자?)
제보자
널짝. 저 그 옛날에는 널판이 귀ᄒᆞ주게.
(널짝. 저 그 옛날에는 널판이 귀하지.)
조사자
맞수다게.
(맞습니다.)
제보자
귀허니까 보통 저 옛날에 자귀로 나무를 이렇게 쪼겟어이.
(귀하니까 보통 저 옛날에 자귀로 나무를 이렇게 쪼겠어.)
조사자
예.
(예.)
제보자
쪼게가지고도 ᄒᆞ고, 그렇잖으면 큰 나무를 이런 아름드리나무를 저, 둘이 뗑기는 줄데페.
(쪼개가지고도 하고, 그렇잖으면 큰 나무를 이런 아름드리나무를 저, 둘이 당기는 대톱.)
조사자
예.
(예.)
겅 헹 펜펜허게 헤근에 그걸로 이제 그 흑손을 만들엇구나.
(그렇게 해서 평평하게 해서 그걸로 이제 그 흙손을 만들었구나.)
제보자
어, 밑에 손젭이 만들엉은에 탁 받청은에, 흑 헤당 얇게 헤가지고 여기에 삽으로 떠서 이 우터레 놓면은 그사람 우에, 높은 데는 칭계 놔야 일어살 거 아니라? 겡 헹 밑에서 받앙은에 거기서 요기에 놩 이거 ᄒᆞ주.
(어, 밑에 손잡이 만들어서 탁 받혀서, 흙 해다가 얇게 해가지고 여기에 삽으로 떠서 이 위에 놓으면 그 사람 위에, 높은 데는 층계 놓아야 일어설 거 아니야? 그렇게 해서 밑에서 받아서 거기서 요기에 놓아서 이거 하지.)
조사자
그게 나무로 사용하다가 나중에 쒜로 바꼇잖아예?
(그게 나무로 사용하다가 나중에 쇠로 바뀌었잖아요?)
제보자
어.
(어.)
조사자
쒜로 바뀐 지 언제쯤인지 알아지쿠과?
(쇠로 바뀐 지 언제쯤인지 알겠습니까?)
제보자
거, 쒜손.
(그거, 쇠손.)
조사자
쒜손은 언제쯤 헷수과?
(쇠손은 언제쯤 했습니까?)
제보자
쒜손, 쒜손 나온 게 해방 후에벳긔 난 못 봐서.
(쇠손, 쇠손 나온 게 해방 후밖에 난 못 봤어.)
쎄멘으로 ᄒᆞᆯ 때는 쒜손이 나온 거.
(시멘트로 할 때는 쇠손이 나온 거야.)
조사자
쎄멘이 언제부터 나왓수과?
(시멘트가 언제부터 나왔습니까?)
제보자
어, 해방 후예 나온 거주.
(어, 해방 후에 나온 거지.)
흑 ᄒᆞᆯ 때는 쒜손이 엇엇고.
(흙 할 때는 쇠손이 없었고.)
그때 전부 그 저 흑손이라.
(그때 전부 그 저 흙손이야.)
조사자
예, 알았습니다. 오늘 집짓는 거는 여기까지 하겠습니다예.
(예, 알았습니다. 오늘 집짓는 거는 여기까지 하겠습니다.)
표선면 세화리/신앙/
2019년
조사자
그냥 흔히 집에서 하는 거 여쭤보겠습니다예?
(그냥 흔히 집에서 하는 거 여쭤보겠습니다?)
제보자
응.
(응.)
조사자
어, 혹시 저, 어디 다니는데 이수과?
(어, 혹시 저, 어디 다니는데 있습니까?)
제보자
다니다가 안 다녀요.
(다니다가 안 다녀요.)
조사자
어디 교회 다녓수과? 절에 다녓수과?
(어디 교회 다녀습니까? 절에 다녔습니까?)
제보자
, 6 절에.
(절에.)
조사자
무사 안 다념수과?
(왜 안 다니십니까?)
제보자
절에 다니다가 저듸 **듸 막 트라블 셍겨서 송서 재판ᄒᆞ곡 막 ᄒᆞ니까 그 설러비엇지오. 설러벳잖여요.
(절에 다니다가 저기 **데 막 문제가 생겨서 송사 재판하고 막 하니까 그 그만두었지요. 그만두었잖아요.)
조사자
게난예. 오늘 저가 이거 하는 건 뭘 잘 알고 모르고 하는 게 중요한 게 아니고예?
(그러니까요. 오늘 제가 이거 하는 건 뭘 잘 알고 모르고 하는 게 중요한 게 아니고요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
어, 여기서 헷던 것들 일어난 일들을예?
(어, 여기서 했던 것들 일어난 일들을요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
그냥 옛날 썻던 말들로 그냥 지금 허듯이 ᄀᆞᆯ아주면 뒈는 거라예?
(그냥 옛날 썼던 말들로 그냥 지금 하듯이 말해주면 되는 거예요?)
제보자
예, 예예. 알앗수다.
(예, 예예. 알았습니다.)
조사자
절대로 이건 표준어로 ᄀᆞᆯ아야 뒐 거라 헤가지고 허믄 절대로 겅허믄 안 뒐 거예?
(절대로 이건 표준어로 말해야 될 거라 해가지고 하면 절대로 그러면 안 될 거예요?)
제보자
알앗수다.
(알았습니다.)
조사자
걱정하지 마시고 평소에 하시던 대로 헤주십서예. 기왕이면 옛날 말들 생각하멍예?
(걱정하지 마시고 평소에 하시던 대로 해주십시오. 기왕이면 옛날 말들 생각하면서요?)
제보자
예.
(예.)
조사자
그 지금부터는 신앙에 대한 건데 절에 안 다녀도 상관엇인 거예?
(그 지금부터는 신앙에 대한 건데 절에 안 다녀도 상관없는 거예요?)
제보자
예.
(예.)
조사자
일단 그 제사 지낼 때 허는 거 여쭤보젠 헤부난 먼저 한 번 물어본 거라예?
(일단 그 제사 지낼 때 하는 거 여쭤보려고 해버려서 먼저 한 번 물어본 거예요?)
제보자
응, 예.
(응, 예.)
조사자
게난 절엔 안 다념고예?
(그러니까 잘에는 안 다니고요?)
제보자
응.
(응.)
조사자
혹시 집에 모시는 신 이수과?
(혹시 집에 모시는 신 있습니까?)
제보자
신은 없어.
(신은 없어.)
조사자
신은 없고예? 혹시 집안에서 대대로 모시던 신은 엇수과?
(신은 없고요? 혹시 집안에서 대대로 모시던 신은 없습니까?)
제보자
엇어.
(없어.)
표선면 세화리/신앙/
2019년
조사자
없고예? 게믄, 집안에 모셧던 신이 엇이민 성주도 엇이쿠다예?
(없고요? 그러면, 집안에 모셨던 신이 없으면 성주도 없겠네요?)
제보자
아, 성주는 내낫수다.
(아, 성주는 받았었습니다.)
조사자
아, 성주는 내낫수과? 그믄 성주 낼 때?
(아, 성주는 받았었습니까? 그러면 성주 받을 때?)
제보자
나가, 나가 아프니까.
(내가, 내가 아프니까.)
조사자
예.
(예.)
제보자
아프니까 성주 냇수다.
(아프니까 성주 받았습니다.)
조사자
아.
(아.)
제보자
굿ᄒᆞᆯ 때에 성주 내서 ᄆᆞ녀 시작, 성주 내놔서 굿 시작ᄒᆞᆸ니다게.
(굿할 때에 성주 받아서 먼저 시작, 성주 받아서 굿 시작합니다.)
조사자
성주 낼 때 그 과정을 ᄀᆞᆯ아줍서.
(성주 받을 때 그 과정을 말해주세요.)
제보자
성주 낼 때 내가 아프니깐, 나가 아팡 다 죽어가니까 무당 빌어당 헤시난.
(성주 받을 때 내가 아프니깐, 내가 아파서 다 죽어가니까 무당 빌어다가 했으니까.)
조사자
굿허난 낫읍디가?
(굿하니까 나았습니까?)
제보자
굿ᄒᆞ난 낫질 아녀고 수술, 디스쿠 걸련에 ᄀᆞ슬에서 잘못ᄒᆞ니까 하도 아프니까 전딜 수가 엇고, 다리가 닥닥닥닥 튀고 전딜 수가 엇으니까, 헌덴 헌 건 다 헤밧어요. 굿도 멧 번사, 족은 굿도 멧 번헤고, 우리 아저씨가 저 한림ᄁᆞ지 가서 다 점 지레 다니고, 다 들어보레 다니고, 게서 부천 중앙병원에 가서 또 수술, 재수술헤연 살앗지.
(굿하니까 낫지는 않고 수술, 디스크 걸려서 마을에서 잘못하니까 하도 아프니까 견딜 수가 없고, 다리가 닥닥닥닥 튀고 견딜 수가 없으니까, 한다고 한 건 다 해봤어요. 굿도 몇 번이야, 작은 굿도 몇 번하고, 우리 아저씨가 저 한림까지 가서 다 점 보러 다니고, 다 들어보러 다니고, 그래서 부천 중앙병원에 가서 또 수술, 재수술해서 살았지.)
조사자
음, 지금은 궨찮아마씨?
(지금은 괜찮아요?)
제보자
예, 이제는 ᄒᆞ건듸가 한 이십오 년 넘으니까.
(예, 이제는 한지가 한 이십오 년 넘으니까.)
조사자
그전에 헤신디도 궨찮아마씨?
(그전에 했는데도 괜찮아요?)
제보자
응, 마흔네 설에 경헤시난.
(응, 마흔네 살에 그랬으니까.)
조사자
아이고, 겅헷구나예.
(아이고, 그랬군요.)
제보자
응.
(응.)
표선면 세화리/신앙/
2019년
조사자
문전제사에 데헹 ᄀᆞᆯ아줍서.
(‘문전제사’에 대해 말해주세요.)
제보자
문전제사는 우리 놓는 대로 기자 문전은 절ᄒᆞ고 다 헤서 숭눙ᄒᆞ고 다 헤서.
(‘문전제사’는 우리 놓는 대로 그저 문전은 절하고 다 해서 숭늉하고 다 해서.)
조사자
어떤 식으로 상 ᄎᆞᆯ렷수과?
(어떤 식으로 상 차렸습니까?)
제보자
문전제사는. 제사는 술을 쳇 번 올리곡.
(‘문전제사’는. 제사는 술을 첫 번 올리고.)
조사자
예.
(예.)
제보자
이 저 첨잔ᄒᆞ곡 헹 네 번을 잔을 올리는데.
(이 저 첨잔하고 해서 네 번을 잔을 올리는데.)
조사자
예.
(예.)
제보자
문전제사는 ᄒᆞᆫ 번에 헤불주게.
(‘문전제사’는 한 번에 해버리지.)
조사자
아, 겅헷수과?
(아, 그랬습니까?)
제보자
ᄒᆞᆫ 번 ᄒᆞᆫ 잔. ᄒᆞᆫ 잔 올려근에 숭눙 올려.
(한 번 한 잔. 한 잔 올려서 숭늉 올려.)
조사자
예.
(예.)
제보자
ᄒᆞᆫ 번에 거 딱 ᄒᆞ게 올린 거 쪼꼼씩 잡식헤 놔근에 딱 걸로 끗나는 거, 문전제서는.
(한 번에 그거 딱 하게 올린 거 조금씩 잡식해 놓아서 딱 걸로 끝나는 거야, ‘문전제사’는.)
