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마을과 주제를 선택해 살아 있는 이야기를 만나 보세요: 제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다

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남원읍 수망리/ 들일/ 2018년

조사자

좋수다예. 주로 ᄆᆞᆯ로는 어떤데 ᄆᆞᆯ 부렷수과? ᄆᆞᆯ 부릴 때.
(좋습니다. 주로 말로는 어떤데 말 부렸습니까? 말 부릴 때.)

제보자

아니 그난, 그전에 그전에는 그저 올케, 밧 ᄇᆞᆯ리젠 헤근에 적마, 겡 질르곡 ᄒᆞ민 마 게 걸름 ᄇᆞᆯ르민 헤근에 헨게 우리 대에는 그른 게 엇으니까.
(아니 그러니까, 그전에 그전에는 그저 옳이, 밭 밟으려고 해서 적마, 그래서 기르고 하면 마 그래 거름 밟으면 해서 했는데 우리 대에는 그런 게 없으니까.)

조사자

ᄆᆞᆯᄀᆞ레왕 돌릴 때 ᄆᆞᆯ 멩 헷덴 헷잖아예?
(연자맷간 돌릴 때 말 매서 했다고 했잖아요?)

제보자

ᄃᆞᆷ은, 우리는 우리 두린 때 벳게는 우리는 ᄆᆞᆯᄀᆞ레왕에.
(매닮은, 우리는 우리 어린 때 밖에는 우리는 연자맷간에.)

조사자

게난, 두린 때 두린 때.
(그러니까, 어린 때 어린 때.)

제보자

게난에 그건 무신 우리 부모 네가 헷지, 우리가 안헤나부니까.
(그러니까 그건 무슨 우리 부모 네가 했지, 우리가 안했어버리니까.)

조사자

예, 예.
(예, 예.)

제보자

모른다 이거주.
(모른다 이거지.)

조사자

아.
(아.)

제보자

게난 저 사삼사건 이후에는.
(그러니 저 사삼사건 이후에는.)

조사자

예.
(예.)

제보자

사삼사건 때 ᄆᆞᆯᄀᆞ레 전부 타버리니깐.
(사삼사건 때 연자매 전부 타버리니까.)

조사자

예, 예예.
(예, 예예.)

제보자

그루 후엔 ᄆᆞᆯᄀᆞ레엔 헌 게 엇어부리니깐.
(그 후엔 연자매라고 한 게 없어버려서.)

조사자

아, ᄆᆞᆯᄀᆞ레도 다 태와부럿구나예.
(아, 연자매도 다 태워버렸군요.)

제보자

싹, 다.
(싹 다.)
여기 싹, 다 완전 다 타버리니까.
(여기 싹, 다 완전 다 타버리니까.)
얼마나 고셍 헤여난 아이고.
(얼마나 고생 했었나 아이고.)
ᄆᆞᆯᄀᆞ레엔 헌 게 어섯주. 사삼사건 이후엔. 근디 저 저기 하나 안탄 거 서 가지고 요기 견본으로 헨에 수망리 하나 갓다놔낫지 그건 뭐.
(연자매라고 한 게 없었지. 사삼사건 이후엔. 그런데 저 저기 하나 안탄 거 있어 가지고 요기 견본으로 해서 수망리 하나 같다놨었지 그건 뭐.)

조사자

이젠 그거 엇수과?
(이젠 그거 없습니까?)

제보자

없어.
(없어.)

남원읍 수망리/ 들일/ 2018년

조사자

ᄆᆞᆯ은 쉐하고 달라 가지고 ᄆᆞᆯ 나이는 어떵 헤낫수과? 나이, 한 살 두 살 할 때 ᄆᆞᆯ 나이는 어떵 정헤낫수과?
(말은 소하고 달라 가지고 말 나이는 어떻게 했었습니까? 나이, 한 살 두 살 할 때 말 나이는 어떻게 정했었습니까?)

제보자

사람이영 ᄀᆞ뜬덴 헤나서, ᄆᆞᆯ은.
(사람이랑 같다고 했었어, 말은.)
아니, 겐디 부름을 뭐엔 불러나신고. ᄆᆞᆯ 안 질러나부난 알아지크라.
(아니, 그런데 부름을 뭐엔 불렀었는고. 말 안 길러나서 알아지겠나.)

조사자

음.
(음.)

남원읍 수망리/ 들일/ 2018년

조사자

그믄예 넘어갈게예. 쉐나 말 먹이들은 어떤 것들이 이수과?
(그러면요 넘어갈게요. 소나, 소나 말 먹이들은 어떤 것들이 있습니까?)

제보자

촐 베당 헷주 우린.
(꼴 베다가 했지 우린.)

조사자

촐 베다 주고예? 아까 감저꿀 주고예?
(꼴 베다 주고요? 아까 고구마덩굴 주고요?)

제보자

응.
(응.)
아니 게니깐.
(아니, 그러니까.)

조사자

무신 존가 뭔가도 조 찍도.
(무슨 존가 뭔가도 조 짚도.)

제보자

응. 곡식 찍은 다 줘시니까.
(응. 곡식 짚은 다 주었으니까.)
다 줘.
(다 줘.)

조사자

아, 겅헷구나예. 겨울엣 거는 촐 베어낫당 주고예?
(아, 그랬군요. 겨울엣 거는 꼴 베어놨다가 주고요?)

제보자

, 3 응.
(응.)
아, 다 겨울이 꺼주.
(아, 다 겨울에 거지.)

남원읍 수망리/ 들일/ 2018년

조사자

기꽈? 촐은 어떵 준비헤낫수과?
(그래요? 꼴은 어떻게 준비했었습니까?)

제보자

아, 게난 촐은, 지금 낫이엔 ᄒᆞᆫ 거 모르지? 낫.
(아, 그러니까 꼴은, 지금 낫이라고 한 거 모르지? 낫.)

남원읍 수망리/ 들일/ 2018년

조사자

호미마씨?
(호미요?)

제보자

아니 아니, 큰 거 촐 비는 거.
(아니 아니, 큰 거 꼴 베는 거.)

조사자

우리가 제주도 에서는 그걸 호미렌 안헤마씨?
(우리가 제주도 에서는 그걸 호미라고 안했나요?)

제보자

것ᄀᆞ라 낫당 육지사람 ᄒᆞ는 거 닮아라.
(것보고 낫이라고 육지사람 하는 거 같아라.)
아니, 낫이 낫이 신디 몰른디 사진 ᄒᆞ나 찍젠?
(아니 낫이 낫이 있는지 모르는데 사진 하나 찍을래?)

조사자

나중에 갈 때 찍으쿠다. 호미하고 또 다른 거꽈?
(나중에 갈 때 찍겠습니다. 호미하고 또 다른 겁니까?)

제보자

오. 낫이엔 우리 낫이엔 ᄒᆞ는 건, 사서 바로 비는 거주.
(어. 낫이라고 우리 낫이라고 하는 건, 서서 바로 베는 거지.)
산 영 헹 비는 거.
(서서 이렇게 해서 베는 거.)

조사자

아. 건 낫이렌 ᄀᆞᆯ앗수과?
(아. 그건 낫이라고 말했습니까?)

제보자

아니, 게난 그 육지선 낫이 호미. 지금 여기 호미가 낫인데.
(아니, 그러니까 그 육지선 낫이 호미. 지금 여기 호미가 낫인데.)

조사자

예, 예예.
(예, 예예.)

제보자

여기는 그것 ᄀᆞ라 낫이엔 ᄒᆞ고.
(여기는 그것 더러 낫이라고 하고.)

조사자

아.
(아.)

제보자

호미엔 ᄀᆞᆮ곡 검질메는 건 ᄀᆞᆯ갱이렌 ᄒᆞ는데.
(호미라고 말하고 김매는 건 호미라고 하는데.)

조사자

예, 예예.
(예, 예예.)

제보자

육지서는 그 ᄀᆞᆯ갱이렌 ᄒᆞ는 말은 엇고 저 호미 ᄀᆞ랑 낫이렌 ᄒᆞ주게.
(육지서는 그 ‘ᄀᆞᆯ갱이’라고 하는 말은 없고 저 호미 보고 낫이라고 하지.)

조사자

예, 예예.
(예, 예예.)

제보자

낫이렌 ᄒᆞ는디 이디 여기서는 낫으로 촐 벳는데.
(낫이라고 하는데 여기 여기서는 낫으로 꼴 벴는데.)

조사자

예.
(예.)

제보자

나도 촐 삼백 바리까지 헤본 사람인데.
(나도 꼴 삼백 바리까지 해봤던 사람인데.)

조사자

예.
(예.)

제보자

낫 꾼 ᄒᆞᆫ 뻔에 열사름 데령 가믄 한 사람에 열발이는 비거든.
(낫 꾼 한 번에 열 사람 데려서 가면 한 사람에 열 바리는 베거든.)

조사자

예.
(예.)

제보자

겅헤근에 그.
(그렇게 해서 그.)

조사자

바리라는 건 무슨 말이꽈?
(바리라는 건 무슨 말입니까?)

제보자

응?
(응?)

조사자

열 바리 하믄 바리가?
(열 바리 하면 바리가?)

제보자

ᄒᆞ나에 시끄는 거, 쉐 ᄒᆞ나에 시끄는 거.
(하나에 싣는 거, 소 하나에 싣는 거.)

조사자

쉐구르마에 시끄는 게 ᄒᆞᆫ 바리꽈?
(우마차에 싣는 게 한 바립니까?)

제보자

소 하나에 시끄는 거 마차에 시끄는 게 아니고.
(소 한 마리에 싣는 거 마차에 싣는 게 아니고.)

조사자

아.
(아.)

제보자

게니까 그 낫으로 벤 건 삼백 단 ᄒᆞᆫ 바리렌 ᄒᆞ주게.
(그러니까 그 낫으로 벤 건 삼백 단 한 바리라고 하거든.)

조사자

아.
(아.)

제보자

아, 삼십 단 서른 단.
(아, 삼십 단 서른 단.)

조사자

아.
(아.)

제보자

서른 단이 ᄒᆞᆫ 바리.
(서른 단이 한 바리.)
서른 단이 ᄒᆞᆫ 바리.
(서른 단이 한 바리.)
낫으로 베는 건 막 훌거.
(낫으로 베는 건 막 굵어.)
게난 서른 단이 ᄒᆞᆫ 바리인디 백 바리민 삼백 바리민 멧 단이라 계산헤봐. 얼마니나 만히 헤신가?
(그러니 서른 단이 한 바리인데 백 바리면 삼백 바리면 몇 단이야 계산해봐. 얼마나 많이 했는가?)

조사자

ᄒᆞ루에마씨?
(하루에요?)

제보자

아니, 일년.
(아니, 일년.)

조사자

아, 아아.
(아, 아아.)

제보자

촐 비는 거는 우리 이틀이민 그 삼백 바리 끗나.
(꼴 베는 거는 우리 이틀이면 그 삼백 바리 끝나.)

조사자

예.
(예.)

제보자

견디, 나가 지 ᄀᆞᆯ을 일이 핫주. 무사 하는공 ᄒᆞ민, 그 시철에 저 큰왓 밧이렌 ᄒᆞ는 신흥목장인디, 정심이 열 사름 ᄒᆞᆯ 거 두 번 먹으민 쑤무사름 나시 정심을 정 그 밧듸 전 올라나서. 나 그 촐 ᄒᆞ메 다리 다 병신 뒈서.
(그런데, 내가 자기 말할 일이 많지. 왜 많은가 하면, 그 시절에 저 ‘큰왓’ 밭이라고 하는 ‘신흥목장’인데, 점심이 열 사람 먹을 거 두 번 먹으면 스무 사람 깃의 점심을 져서 그 밭에 져서 올랐었어. 내가 그 꼴 하며 다리 다 병신 됐어.)

조사자

음.
(음.)

제보자

물도 저디 저 내창 물 먼 디 거 지고, 그 애기들 키우곡 경ᄒᆞ멍 ᄒᆞ난 이 다 몽골아. 촐왓디 밥헤 가미 못 전뎌, 그거를 짊어정 가야, ᄒᆞ루 정심 열시뒈민 ᄒᆞᆫ 번 먹고, 정심 때 뒈민 먹고 경헤야.
(물도 저기 저 냇물 먼 데 것 지고, 그 애기들 키우고 그렇게 하며 하니까 이 다 ‘몽골아’. 꼴밭에 밥해 가는 게 못 견뎌, 그것을 짊어져서 가야, 하루 점심 열시되면 한 번 먹고, 점심 때 되면 먹고 그렇게 해야.)

조사자

예.
(예.)

제보자

촐 비는 거는 경헤산디, 그걸 짊어젓만 가낫주게. 촐 비렌 아방네 새벡이 보네동, 조반 새벡조반 헤근에 먹영 보네동, 정심이영 온조름에 가는 뒈게로 미처가멩 경 얼먹어난. 그거 촐 ᄒᆞᆷ에 얼먹어난.
(꼴 베는 거는 그렇게 해선지, 그걸 짊어져서만 갔었지. 꼴 베러 ‘아버지’네 새벽에 보내두고, 조반 새벽조반 해서 먹여 보내놓고, 점심이랑 온 꽁무니에 가는 되게 미쳐가면서 그렇게 얼먹어났어. 그거 꼴 함에 얼먹어난.)

조사자

갈 때 씨아주방이나 씨누이나 ᄀᆞ찌 가민 뒐 거 아니꽈?
(갈 때 시아주버니나 시누이나 같이 가면 될 거 아닙니까?)

제보자

씨누이는 ᄒᆞ나토 엇인 집이. 아들만 ᄋᆢ슷 성제 이신디 시집오랑 그 고셍은 다 헤영. 또 씨어멍 노릇헹 그 씨아주방들 ᄆᆞᆫ ᄑᆞᆯ아주어. ᄆᆞᆫ ᄑᆞᆯ고 ᄒᆞ단, 씨아주방이 ᄋᆢ슷겐디 지금 하르방ᄒᆞ고 ᄒᆞ나밧긘 안 살안, 둘리예.
(시누이는 하나도 없는 집. 아들만 여섯 형제 있는데 시집와서 그 고생은 모두 해. 또 시어머니 노릇해 그 시아주버니들 모두 팔아주어. 모두 팔고 하다가, 시아주버니가 여섯 사람인데 지금 ‘할아버지’하고 하나밖에 안 살았어, 둘에.)

조사자

게난예.
(그러게요.)

제보자

게난 제사, 오란 보난에 ᄆᆞᆫ 씨누인 엇고 동세덜토 엇고 ᄒᆞ난에 어떵 헌 게 먼정공 ᄒᆞ민 제사 때 뒈면은 판 ᄆᆞᆫ 밥 ᄒᆞᆫ 여난 열뎃겐 넘어 거령, 상에 올릴 거 거려동 국거리고 국거리동 나 혼자만 ᄆᆞᆫ, 하이고.
(그러니 제사, 와서 보니까 모두 시누인 없고 동세들도 없고 하니까 어떻게 한 게 먼저인가 하면 제사 때 되면 판 모두 밥 한 열댓 개는 넘게 거려서, 상에 올릴 거 거려두고 국거리고 국 거려놓고 나 혼자만 모두, 하이고.)

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