제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다
총 11471건이 있습니다.
남원읍 수망리/주생활/
2018년
조사자
그다음엔 먹통하고 먹줄은 뭐꽈?
(그다음엔 먹통하고 먹줄은 뭡니까?)
제보자
먹통하고 먹줄은 틀려. 먹줄은 먹 안에, 거 씰로 만들아 가지고 엿날은, 그 그 씰을 만들젠 허민, 것도 미녕씰로 미녕씰로 헤근에 그자 길게 만들엉, 거 나무를, 요 나무는 꼬부라 져시니깐, 나무를 곧게 만들기 위헤서, 저 쪽에서 양쪽으로 땡겨 가지고 술을 탱기민 그 먹술 벳긔띠 잇는 건 짤라 대껴부든가 헤영.
(먹통하고 먹줄은 달라. 먹줄은 먹 안에, 그 실로 만들어 가지고 옛날은, 그 그 실을 만들려고 하면, 그것도 무명실로, 무명실로 해서 그저 길게 만들어, 거 나무를, 요 나무는 구부러졌으니까, 나무를 곧게 만들기 위해서, 저 쪽에서 양쪽으로 당겨 가지고 술을 튕기면 그 먹줄 밖에 있는 건 잘라 던져버리든가 해서.)
조사자
예.
(예.)
남원읍 수망리/주생활/
2018년
조사자
기지예? 그다음엔 흑손이라는 게 잇고 흑받이라는 게 이섯잖아예? 흑받기, 흑손이 뭐과? 흑손.
(그렇지요? 그다음엔 흙손이라는 게 있고 흙받기라는 게 있었잖아요? 흙받기, 흙손이 뭐꽈? 흙손.)
제보자
흑손이엔 헌 건 거 요즘 요세 ᄀᆞ뜨민, 뭐야 미장공덜 쓰는 건데, 그 흑손이엔 헌 건 그 저 나무로 만들아 가지고.
(흙손이라고 한 건 거 요즘 요새 같으면, 뭐야 미장공들 쓰는 건데, 그 흙손이라고 한 건 그 저 나무로 만들어 가지고.)
조사자
예.
(예.)
제보자
나무로 만들아 가지고 그 벽에다가 뭐 흑줄허는 날 그 손으로만 ᄇᆞᆯ르민 그 울퉁불퉁헌 거 그 흑손으로 다가 그 그 다음날, 걸로 짝짝 밀어근엥에.
(나무로 만들어 가지고 그 벽에다가 뭐 흙줄하는 날 그 손으로만 바르면 그 울퉁불퉁한 거 그 흙손으로 다가 그 그 다음날, 걸로 짝짝 밀어서.)
조사자
그 흑손은 나무로 뒌 것도 잇고 쒜로 뒌 것도 잇수과?
(그 흙손은 나무로 된 것도 있고 쇠로 된 것도 있습니까?)
제보자
응. 쒜로 뒌 것도 잇고 나무로 뒌 것도 잇고.
(응. 쇠로 된 것도 있고 나무로 된 것도 있고.)
조사자
아, 겅헷구나에.
(아, 그랬군요.)
제보자
보통 그때 나무로 뒌 게 많안. 쒜가 그렇게 그때는 그렇게 뭐 흔한 시절이 아니니까 엿날엔. 사삼사건 이전에는.
(보통 그때 나무로 된 게 많았어. 쇠가 그렇게 그때는 그렇게 뭐 흔한 시절이 아니니까 옛날엔. 사삼사건 이전에는.)
조사자
알았습니다. 오늘은 이렇게 헤서 집을 짓는 걸헤서 오늘은 여기까지 하겟습니다예.
(알았습니다. 오늘은 이렇게 헤서 집을 짓는 걸해서 오늘은 여기까지 하겠습니다.)
제보자
예.
(예.)
남원읍 수망리/신앙/
2018년
조사자
어, 오늘은예 그 신앙에 대해서 여쭤볼게예? 어, 먼저예 그 가신에 대해 가지고 말헤줍서. 혹시 집안에 모시는 신은 잇수과?
(어, 오늘은요 그 신앙에 대해서 여쭤볼게요? 어, 먼저요 그 가신에 대해 가지고 말해주십시오. 혹시 집안에 모시는 신은 있습니까?)
제보자
엇어.
(없어.)
조사자
엇어예? 혹시 그런 집안에 신을 모시는 사람들은 혹시 수망리에 어디 잇수과?
(없어요? 혹시 그런 집안에 신을 모시는 사람들은 혹시 수망리에 어디 있습니까?)
제보자
집이, 집안에서 모시는 딘 엇어.
(집에, 집안에서 모시는 덴 없어.)
조사자
그 집 그.
(그 집 그.)
제보자
어디는 가주. 저 거시기, 동짓ᄃᆞᆯ 초일레나 동짓ᄃᆞᆯ에 ᄒᆞ곡, 유월에 ᄒᆞ곡, 이 저 본향이엔 헌 딘. 일뤠에 강 일뤠에.
(어디는 가주. 저 거시기, 동짓달 초일레나 동짓달에 하고, 유월에 하고, 이 저 ‘본향’이라고 한 데. 이레에 강 이레에.)
강, 강.
(가서, 가서.)
조사자
여기도 본향당 잇수과?
(여기도 ‘본향당’ 있습니까?)
제보자
어, 당 이시난 그디들은 다 가.
(어, 당 있으니까 거기들은 다 가.)
조사자
다예? 삼춘네도 가고예?
(다요? 삼촌네도 가고요?)
제보자
응. 젊을 때 가낫는디 이젠 안 가.
(응. 젊을 때 갔었는데 이젠 안 가.)
조사자
안 감수과?
(안 가십니까?)
제보자
응.
(응.)
남원읍 수망리/신앙/
2018년
조사자
그다음엔예 그 성주 즉 집안에서 모시는 그런 신은 잇수과?
(그다음은요 그 성주 즉 집안에서 모시는 그런 신은 있습니까?)
제보자
모시는 거 거시기 거는 엇는디 집짓으면은 성주는 집마다 내기 따문에 우리도 성주는 내여서, 우리는 모시는 거시기는 엇는디 누게가 집짓으민 성주 내여.
(모시는 그 거시기 그거는 없는데 집지으면 성주는 집마다 내기 때문에 우리도 성주는 내였어, 우리는 모시는 거시기는 없는데 누가 집지으면 성주 내지.)
조사자
성주 내는 방법을 좀 ᄀᆞᆯ아봅써, 게믄.
(성주 내는 방법을 좀 말해보세요, 그러면.)
제보자
그 심방을 그 헤당 빌어당ᄒᆞ면은, 저 무시거, 저 도끼로.
(그 무당을 그 해다가 빌어다가하면, 저 무엇, 저 도끼로.)
조사자
예.
(예.)
제보자
도끼로 그 아정 뎅이멍 상ᄆᆞ르민 영 헌 디 상ᄆᆞ르 베자 중ᄆᆞ르 베자 무시거 베자 ᄒᆞ는 이거 다 일르멍 그 도치루 영영 거치는 거라.
(도끼로 가지고 다니며 용마루면 이렇게 한 데 용마루 베자 ‘중도리’ 베자 무엇 베자하는 이거 다 이르며 그 도끼로 이렇게 이렇게 치는 거야.)
조사자
아, 그게 성주내기.
(아, 그게 성주내기.)
제보자
그 재목을 베는 형식이주.
(그 재목을 베는 형식이지.)
이디 문장 베자, 어디 지둥 베자, 무시거 마리 베자, 그런 식으로 헤여, ᄆᆞᆫ 건드령.
(여기 문장 베자, 어디 기둥 베자, 무슨 마루 베자, 그런 식으로 헤여, 모두 건드려서.)
조사자
아.
(아.)
제보자
그거 허주.
(그거 하지.)
조사자
아, 그게 그 성주구나예.
(아, 그게 그 성주군요.)
제보자
응. 그게 성주.
(응. 그게 성주.)
조사자
아, 예 알았습니다.
(아, 예 알았습니다.)
남원읍 수망리/신앙/
2018년
조사자
그다음엔 문전제사는 어떵 지냄숫과?
(그다음엔 문전제사는 어떻게 지내십니까?)
제보자
문제예?
(‘문제’에?)
조사자
예.
(예.)
제보자
제사ᄒᆞᆯ 때에 문제는 무시거게 메 거려 놓곡, 무시거 영 ᄒᆞᆫ 거 ᄎᆞᆯ려놓곡 헹 문전에서 헤영 제사를 ᄒᆞ는 거.
(제사할 때에 ‘문제’는 뭐야 메 떠 놓고, 뭐 이렇게 한 거 차려놓고 해서 마루문 앞에서 해서 제사를 하는 거.)
거 문제도 ᄒᆞ는데 아녀는데 이서.
(그거 ‘문제’도 하는데 안 하는데 있어.)
조사자
삼춘은 헴지예?
(삼촌은 하지요?)
제보자
응. 우린ᄒᆞ고.
(응. 우린 하고.)
문제 아녀는 디가 어디 서? 문제를 모르는 공사가 어디 서. 문제 아녀는 디 엇어.
(‘문제’ 안하는 데가 어디 있어? ‘문제’를 모르는 공사가 어디 있어. ‘문제’ 안하는 데 없어.)
지네집이 아녀는 거 닮안게?
(자기네집이 안하는 거 닮은데?)
아니, 아니. 문제 아녀는 딘 엇곡 문제에 음식에 겡을 안올리주.
(아니, 아니. ‘문제’ 안하는 데는 없고 ‘문제’에 음식에 갱을 안올리지.)
아, 경하는 거구나.
(아, 그러는 거구나.)
문제.
(‘문제’.)
조사자
아, 문제에 겡을 안올령 저기.
(아, ‘문제’에 갱을 안올려 저기.)
제보자
응. 밥만 올리우곡, 그 하간 거 떡 헤논 거여, 저 거시기 무시거 제숙인디 무시거 적갈인디 헌 거 다 올리고 술도 올리는디, 문제 허는 디. 우리 친정에는 겡을 안올리는디. 이딘 희여. 이딘 다 올려. 겨고 나 밥 올리면은 겡을 올리게 뒌 거주. 무사 아념신 ᄀᆞᆮ국 잇당 경허주.
(응. 밥만 올리고, 그 ‘하간’ 거 떡 해놓은 거야, 저 거시기 뭐 ‘제숙’이니 뭐 ‘적갈’이니 한 건 다 올리고 술도 올리는데, 문제 하는 데. 우리 친정에는 갱을 안올리는데. 여긴 해. 여긴 다 올려. 그리고 내가 밥 올리면 갱을 올리게 된 거지. 왜 안하냐고 말하고는 가끔 그렇게 하지.)
