제주특별자치도

남원읍 수망리/ 세시풍속/ 2018년

조사자

기구나. 그다음에 혹시 소서나 대서에는 뭐 헤낫수과?
(그렇구나. 그다음에 혹시 소서나 대서에는 뭐 했었습니까?)

제보자

그 소설이여 대설이여 그런 말만 들엇주.
(그 소설이여 대설이여 그런 말만 들었지.)
소설허곡 소서하고 뜰려.
(소설하고 소서하고 달라.)

조사자

소서, 대서.
(소서, 대서.)

제보자

말만 들엇주. 우린 ᄒᆞ는 거 엇어.
(말만 들었지. 우린 하는 거 없어.)

조사자

소서나 대서 그거는 겐 무슨 날이렌 헨 만들엇수과?
(소서나 대서 그거는 그래서 무슨 날이라고 해서 만들었습니까?)

제보자

그것도 절기 아니?
(그것도 절기 아닌가?)

조사자

예. 절긴데.
(예. 절긴데.)

제보자

아, 절긴디 지금 우리가 나가 소서가.
(아, 절긴데 지금 우리가 내가 소서가.)
우리 절기가 얼마니 돌아감구나 그런 것만 알안.
(우리 절기가 얼마나 돌아가는 구나 그런 것만 알아.)

조사자

음.
(음.)

제보자

그 소서가 그 저 머냐면 중이냐 저 거시기냐주 저게.
(그 소서가 그 저 뭐냐면 중인지 저 거시긴지 저게.)

조사자

얼마나 더운지 소서면 덥기 시작할 때고 뭐 이제.
(얼마나 더운지 소서면 덥기 시작할 때고 뭐 이제.)

제보자

그런 계산만 헤서 살아.
(그런 계산만 해서 살아.)

조사자

예.
(예.)

제보자

게난 저것이 소서민, 저 오월 중순 거먼 두 유월절 대서믄 유월절 일일 식이주.
(그러니 저것이 소서면, 저 오월 중순, 그러면 두 유월절 대서면 유월절 일일 식이지.)

조사자

예.
(예.)

제보자

것도 보름에 한 번씩이 거든 그게.
(것도 보름에 한 번씩이 거든 그게.)

조사자

예 맞수다.
(예 맞습니다.)

제보자

딱 보민 그런 절기주게.
(딱 보면 그런 절기지.)
그런 절기사, 그런 생각만 헹 살아.
(그런 절기야, 그런 생각만 해서 살아.)
딱 보름에 한 번씩이난.
(딱 보름에 한 번씩이니까.)

조사자

음.
(음.)

제보자

건디 그걸 영헹 관심에 뒁 헤지민은, 난 원 그런 거에 관심이 안 둬지기 따문 원, 어느 때가 소선지 어느 때가 대선지 하낫토 못 웨와.
(그런데 그걸 이렇게 해서 관심에 둬서 해지면, 난 원 그런 거에 관심이 안 두기 때문 원, 어느 때가 소선지 어느 때가 대선지 하나도 못 외워.)

조사자

예.
(예.)

제보자

농서ᄒᆞ곡 끗나곡 그런 거 ᄒᆞᆯ 때 재엇주 이젠 원.
(농사하고 끝나고 그런 거 할 때 재었지 이젠 원.)
칠월 칠석에도 절간가는 사름 막 하곡.
(칠월 칠석에도 절간가는 사람 막 많고.)

조사자

예.
(예.)

제보자

엿날에 저 칠월 칠석에는 임금님 걸어 간 날이엔 헹 꼭 그날에 비 ᄒᆞᆫ방울이라도 ᄒᆞᆫ덴 엿날에 ᄀᆞᆮ는 거 들언.
(옛날에 저 칠월 칠석에는 임금님 걸어 간 날이라고 해서 꼭 그날에 비 한 방울이라도 온다고 옛날에 말하는 거들었어.)

조사자

혹시 견우와 직녀라는 말은 안 들어봣수과?
(혹시 견우와 직녀라는 말은 안 들어봤습니까?)

제보자

난 몰라.
(난 몰라.)
게메, 우리 듣긴 허는디 거 내용을 자세힌 몰라. 듣긴 듣주.
(글쎄, 우리 듣긴 하는데 그거 내용을 자세히는 몰라. 듣긴 듣지.)

남원읍 수망리/ 세시풍속/ 2018년

조사자

그럼 칠월에 들어가지고예 어, 칠월 칠석엔 뭐 헤낫수과?
(그럼 칠월에 들어가지고요 어, 칠월 칠석엔 뭐 했었습니까?)

남원읍 수망리/ 세시풍속/ 2018년

조사자

백중 땐 뭐 헤낫수과?
(백중 땐 뭐 했었습니까?)

제보자

백중 때야 이제난 ᄒᆞ주, 저기 쉐 질를 때는 막 ᄎᆞᆯ령 백중상 차려먹어.
(백중 때야 이제니까 하지, 저기 소 기를 때는 막 차려서 백중상 차려먹었어.)
백중 때는 백중 때는 그 전엔 헤낫주. 지금도 허는 사름 이서.
(백중 때는 백중 때는 그 전엔 했었지. 지금도 하는 사람 있어.)
ᄃᆞᆨ 잡고.
(닭 잡고.)

조사자

어떵 헤낫수과?
(어떻게 했었습니까?)

제보자

ᄃᆞᆨ 잡아 놓고, 떡 헤놓고 밥헤 놓고 헤근엥에 영 무시거 ᄒᆞ는 디가 잇주. 백중동산이라고.
(닭 잡아 놓고, 떡 해놓고 밥 해놓고 해서 이렇게 무엇 하는 데가 있지. 백중동산이라고.)

조사자

예.
(예.)

제보자

백중동산에 좋은 동산에 강.
(백중동산에 좋은 동산에 가서.)

조사자

예.
(예.)

제보자

저 영 무시거 케우려도근에 먹엉덜 오라낫주.
(저 이렇게 무엇 고수레해서 먹어서들 왔었지.)
겨난 엿날 그전에 백중 헤나민 거 아시날 전날에 둣날 새벽 뒝 영 헷는데, 이제는 다들 목장에 강 쉐를 위한 거난 거난 목장에 강 허는 모냥이라.
(그러니 옛날 그전에 백중 하고나면 그 전날 전날에 뒷날새벽 되어 이렇게 했는데, 이제는 다들 목장에 가서 소를 위한 거여서 그러니 목장에 가서 하는 모양이야.)
그 쉐 질를 때.
(그 소 키울 때.)

조사자

음.
(음.)

제보자

쉐 질를 때 막 간 집마다 헤낫주.
(소 키울 때 막 가서 집마다 했었지.)
것이 칠월 열나흘 날 헤낫나?
(그것이 칠월 열나흘 날 했었나?)
예, 칠월 열나흘 날.
(예, 칠월 열나흘 날.)
견데 이제는 그 새벽당일에 허는 때문 둣날 헹, 칠월 보름날들 목장에 강 다헤.
(그런데 이제는 그 새벽당일에 하는 때문 뒷날 해서, 칠월 보름날들 목장에 가서 다 해.)

조사자

백중동산은 어딧수과?
(백중동산은 어디 있습니까?)

제보자

수망리는 수망리 게난 그디 아무나 아녕 이녁 가는 디 만썩 다 ᄄᆞ나. 우린 난 친정이 현칩인디, 저 쉐기오름이엔 헌디, 저 오름 잇주.
(‘수망리’는 ‘수망리’ 그러니까 거기 아무나 안 해 이녁 가는 데 만씩 다 달라. 우린 난 친정이 현씨 집인데, 저 ‘쉐기오름’이라고 한 데, 저 오름 있지.)

조사자

예.
(예.)

제보자

오름으로 ᄒᆞᄊᆞᆯ 영 채 못간 디 오름 못간 디, 오름 못간 디 웨영 ᄒᆞ놓난 ᄒᆞᄊᆞᆯ, ᄒᆞᄊᆞᆯ 모도록한 동산이 이서 그디 가낫주.
(오름으로 조금 이렇게 채 못간 데 오름 못간 데, 오름 못간 데 요렇게 해놓으니까 조금, 조금 모도록한 동산이 있어 거기 갔었지.)
집안 만썩, 집안 만썩 정헤근엥 거난에.
(집안 만씩, 집안 만씩 정해서 그러니까.)
이녁 집안 만썩.
(이녁 집안 만씩.)
ᄒᆞᆫ군데가 딱 정헤진 게 아니고.
(한군데가 딱 정해진 게 아니고.)
집안 만썩 헹 가면, ᄃᆞᆨ 잡은 거멍 떡 ᄒᆞᆫ 디멍 가민, 엿날에 다 큰 거 페와 놩. 이래 ᄆᆞᆫ 페와 놩, ᄃᆞᆨ이멍 궤기멍 ᄆᆞ딱 착착 지지멍 ᄆᆞᆫ 갈라 먹고, 갈랑 집들에 ᄆᆞᆫ 그릇에 놘 보내고 경헨, 이젠 소 안 질른 딘 아념주게.
(집안 만씩 해서 가면, 닭 잡은 거며 떡 한 데며 가면, 옛날에 다 큰 거 펴서 놓아. 이리로 모두 펴서 놓아, 닭이며 고기며 모두 착착 지지며 모두 나눠 먹고, 나눠 집들에 모두 그릇에 넣어 보내고 그렇게 했지, 이젠 소 안 기른 데는 안 하지.)

조사자

음.
(음.)

제보자

지금 저 마을지 만들젠 허난에, 수망 포젯 단 포젯 단만 ᄀᆞᆯ아도 포젯 단 저 아레가믄 서사주, 아무것도 엇어. ᄆᆞᆫ딱 치아부난.
(지금 저 마을지 만들려고 하니까, ‘수망’ 포제 단 포제 단만 말해도 포제 단 저 아래가면 있어야지, 아무것도 없어. 모두 치워버려서.)

조사자

치아부난예, 게난예, 맞다.
(치워버려서요, 그러게요, 맞다.)

제보자

게난 이 포젯단 이거 이제 완전히 제 헤난 단이 잇주게.
(그러니 이 포젯단 이거 이제 완전히 제 했던 단이 있지.)
그 밧, 이제 누게 알암수과?
(그 밭, 이제 누게 알고 있습니까?)
아, 거 부락 거주게. 부락 건디, 거 지금 그디 그전에 그 저 돌 작업허는 사름덜 사무실 짓으멍 싹 치와부러서.
(아, 거 부락 거지. 부락 건데, 거 지금 거기 그전에 그 저 돌 작업하는 사람들 사무실 지으며 싹 치워버려서.)

조사자

아.
(아.)

제보자

거 뭔디 몰랑. 기자 언제 치와분 거주게.
(그거 뭔지 몰라서. 그저 언제 치워버린 거지.)

조사자

음.
(음.)

제보자

거난 강보난 아무것도 엇이난, 뭐.
(그러니 가서보니까 아무것도 없어서, 뭐.)
포제 허는 디.
(포제 하는 데.)
누게사 치와비신디.
(누가 치워버렸는지.)

남원읍 수망리/ 세시풍속/ 2018년

조사자

그디, 옛날에는 백중에 제사 드리고, 그다음에 낮에는 그 음식들 싸근에 혹시 모래찜질 허레가고 안헤낫수과? 바당에.
(거기, 옛날에는 백중에 제사 드리고, 그다음에 낮에는 그 음식들 싸서 혹시 모래찜질 하러가고 안했었습니까? 바다에.)

제보자

아, 백중날 물 맞으레 가는 거 희여난.
(아, 백중날 물 맞으러 가는 거 했었어.)

조사자

헤낫지예?
(했었지요?)

제보자

음.
(음.)

조사자

여기서 수망리선 어디 가낫수과?
(여기서 ‘수망리’선 어디 갔었습니까?)

제보자

어디 저 소문 들은 소리주만은, 난 갈 때 서귀포 가낫구나만은, 어디 선흘이엔 헌 디 잇젠 허멍 가나서, 엿날은.
(어디 저 소문 들은 소리지만, 난 갈 때 서귀포 갔었지만, 어디 ‘선흘’이라고 한 데 있다고 하면서 갔었어, 옛날은.)

조사자

선흘에예?
(‘선흘’에요?)

제보자

응. 엿날 어른들 우리 보다 웃대 어른들은 선흘 가나고 우린 서귀포 정방 폭폰디 어디.
(응. 옛날 어른들 우리 보다 윗대 어른들은 ‘선흘’ 갔었고 우린 서귀포 정방폭폰데 어디.)

남원읍 수망리/ 세시풍속/ 2018년

조사자

음.
(음.)

제보자

그디 강 맞아나고 겐디 이젠 그런 거 저런 거 아녀.
(거기 가서 맞았었고 그런데 이젠 그런 거 저런 거 안 해.)

조사자

그디 강보면 막 사람들 정방폭포 옆에 아니면 소정방 가실 건디 엄청 사람들 많아실 건디 물 맞아저마씨?
(거기 가보면 막 사람들 정방폭포 옆에 아니면 소정방 갔을 건데 엄청 사람들 많았을 건데 물 맞아져요?)

제보자

경헤도 맞아저, 다 혀. 경들 가낫주.
(그래도 맞아져, 다 해. 그렇게들 갔었지.)

조사자

건데 진짜 물맞으믄 하간디 아픈 거 낫아낫수과?
(그런데 진짜 물 맞으면 여기저기 아픈 거 나았었습니까?)

제보자

어떵사 ᄒᆞ는디 경ᄒᆞᆫ덴 ᄒᆞ난. 그때뿐이고 용ᄒᆞᆫ덴 허난 가낫주. 이젠 물도 아이,맞고, 하간 거 헤난산디 아픔만 무사와난, 물 맞인 사람도 아픔도 ᄒᆞ곡 죽음도 ᄒᆞ곡.
(어떻게 하는지 그렇게 한다고 하니. 그때뿐이고 용하다고 하니 갔었지. 이젠 물도 아니 맞고, 여러 가지 거 했었는지 아픔만 무서워서, 물 맞은 사람도 아픔도 하고 죽음도 하고.)
용헌덴 허난.
(용하다고 하니까.)

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