제주특별자치도와 제주학연구센터에서 발간한 [제주어 구술자료집(2017~2020)]을 마을별, 주제별로 검색 할 수 있습니다
총 11471건이 있습니다.
안덕면 대평리/통과의례/
2018년
조사자
장지 마련은 어떵 헙니까? 여기서 장지 마련.
(장지 마련은 어떻게 합니까?)
제보자
장 날 때 먹는 거?
(장 날 때 먹는 거?)
조사자
아니, 장지, 장지. 사름이 이제 산 이제, 산터 봐야할 거 아니우꽈?
(아니, 장지, 장지. 사람이 이제 묘 이제, 묏자리 봐야할 거 아닙니까?)
제보자
산터 보는 건 정시 ᄃᆞᆯ아당, 이녁 공동묘지 잇인 사름은 공동묘지, 엇인 사름은 어디 강 산터 보는 건 정시 ᄃᆞᆯ아당 보는 거. 미릇에 봥 놔두는 사름은 봥 놔두곡.
(묏자리 보는 건 지관 데려다가, 이녁 공동묘지 있는 사람은 공동묘지, 없는 사람은 어디 가서 묏자리 보는 건 지관 데려다가 보는 거. 미리 봐서 놔두는 사람은 봐서 놔두고.)
안덕면 대평리/통과의례/
2018년
조사자
게난 관ᄒᆞ고 횡대는 어떵 마련ᄒᆞᆸ니까?
(그러니까 관하고 횡대는 어떻게 마련합니까?)
제보자
관은게 죽은 후제사 가근에 재영 가근에게 관 차는디 가근에 ᄒᆞ여오람주게. 서귀의료원 ᄒᆞ민 서귀포서 어디 관 차근에 그디 장의사덜이 다 해왐주게.
(관은 죽은 후제야 가서 재어서 가서 관 짜는데 가서 해오고 있지요. 서귀의료원 하면 서귀포서 어디 관 짜서 거기 장의사들이 다 해오고 있지요.)
조사자
관양, 그 무슨 관 요즘 보통 ᄒᆞ여.
(관요, 그 무슨 관 요즘 보통 해.)
제보자
그건 이녁이 알아서 허는 거주게, 무신.
(그건 이녁이 알아서 하는 거지, 무슨.)
조사자
요즈음 보면은 오등나무 관.
(요즘 보면 오등나무 관.)
제보자
이제 오등나무가 어디 잇어.
(이제 오등나무가 어디 있어.)
조사자
노가리낭?
(주목?)
제보자
노가리낭이 어디 잇어.
(주목이 어디 있어.)
조사자
횡대는 개판 닮은디.
(횡대는 ‘개판’ 닮은데.)
제보자
개판은 더끄는 거고, 관은 ᄄᆞ로 잇주게.
(횡대는 덮는 거고, 관은 따로 있지요.)
조사자
게메 개판은 어떵 마련ᄒᆞ여.
(그럼 횡대는 어떻게 마련해.)
제보자
개판은 요만씩 ᄒᆞᆫ, 그디서 관ᄒᆞ는 디서 개판 ᄀᆞ찌 오주게.
(횡대는 요만큼씩 한, 거기서 관하는 데서 횡대 같이 오지요.)
조사자
ᄀᆞ찌 와?
(같이 와?)
제보자
영장밧드레 ᄀᆞ져다 놓는 거, 건.
(장지로 가져다 놓는 거, 건.)
조사자
우리 어머니 돌아가실 땐 소낭밧디 가네 ᄂᆞᆯ소낭 해단 권에.
(우리 어머니 돌아가실 때는 소나무밭에 가서 날소나무 해다가 태워서.)
제보자
예, 옛날엔 소낭도 햇주게.
(예, 옛날에는 소나무도 했지요.)
조사자
막 두꺼원.
(아주 두꺼워서.)
제보자
것도 생각ᄒᆞ난 구멍 햇수다.
(것도 생각하니까 태우면서 했습니다.)
조사자
자귀로 깍으멍.
(자귀로 깎으면서.)
제보자
게메 그때는 경 ᄒᆞ영, 이젠 경 안 ᄒᆞ영 사당 다 해불엄수다. 개판은 영장밧드레 ᄋᆞ져가주.
(그럼 그때는 그렇게 해서, 이젠 그렇게 안 해서 사다가 다 해버리고 있습니다. 횡대는 장지로 가져가지.)
안덕면 대평리/통과의례/
2018년
조사자
수의ᄒᆞ고 상복은 어떵 마련ᄒᆞᆸ니까? 우선 수의.
(수의하고 상복은 어떻게 마련합니까? 우선 수의.)
제보자
수의는 죽을 때 입는 것이 수의주게.
(수의는 죽을 때 입는 것이 수의지요.)
조사자
게 어떵 마련ᄒᆞ여.
(게 어떻게 마련해.)
제보자
죽으민 이녁이 미릇에.
(죽으면 이녁이 미리.)
조사자
잔칫날 ᄒᆞ지, 잔칫날?
(잔칫날 하지, 잔칫날?)
제보자
잔칫날 아니.
(잔칫날 아니.)
조사자
수의, 그 잔치ᄒᆞᆯ 때 그.
(수의, 잔치할 때 그.)
제보자
도복 그건, 도복 잔치ᄒᆞᆯ 때 ᄒᆞ는 거고.
(도복 그건, 도복 잔치할 때 하는 거고.)
조사자
아니, 그난 수의를 만들아.
(아니, 그러니까 수의를 만들어.)
제보자
건 늙어사 멘드는 거주. 젊을 때 잔치ᄒᆞ는 날 죽은 수의를 멘들앙 놔둬?
(건 늙어야 만드는 거지. 젊을 때 잔치하는 날 죽은 수의를 만들어서 놔둬?)
조사자
놔둬.
(놔둬.)
제보자
아니, 잔칫날 안 ᄒᆞ는 거. 거는 도복이영 입어난.
(아니, 잔칫날 안 하는 거. 거는 도복이랑 입어난.)
조사자
잔치허기 전의.
(잔치하기 전에.)
제보자
잔치허기 전읜 잔치ᄒᆞ는 날 입어난 거 놓는 거고, 수의는 이 손톱ᄒᆞ는 거 ᄆᆞᆫ딱 바지저고리영 다 죽은 옷을 멩지로 멘드는 사름 잇곡, 사당 그때 죽으민 금방 ᄀᆞ져당 사당 입는 사름, 이젠 수의 잘 멩글지 안 ᄒᆞ여. ᄆᆞᆫ딱 그때사, 죽으민 기자 강 좋은 거 ᄒᆞ지 기루민 좋은 거, 궂은 거 ᄒᆞ지 기루민 궂은 거, 경 ᄒᆞ는 따문. 수의 미릇에 안 ᄒᆞ여, 이제까지. 경ᄒᆞ고 상제옷도 다 옛날엔 해 놔둬신디 뭐, 이젠 가민 멘든 거 사당 탁탁 입져, 그날 영장밧디서 다 ᄉᆞᆯ앙 데껴부는 거 무신.
(잔치하기 전에는 잔치하는 날 입었던 거 넣는 거고, 수의는 이 손톱하는 거 모두 바지저고리랑 다 죽은 옷을 명주로 만드는 사람 있고, 사다가 그때 죽으면 금방 가져다가 사다가 입는 사람, 이젠 수의 잘 만들지 안 해. 모두 그때야, 죽으면 그저 가서 좋은 거 하고 싶으면 좋은 거, 궂은 거 하고 싶으면 궂은 거, 그렇게 하는 때문. 수의 미리 안 해, 이제까지. 그리고 상복도 다 옛날에는 해 놔뒀는데 뭐, 이젠 가면 만든 거 사다가 탁탁 입혀, 그날 장지에서 다 사려서 던져버리는 거 무슨.)
조사자
상복은, 상복은 어떵 마련ᄒᆞ여?
(상복은, 상복은 어떻게 마련해?)
제보자
상복은 그디 가근에게.
(상복은 거기 가서.)
조사자
아니, 옛날엔 집의서 멘들지 안 ᄒᆞ여?
(아니, 옛날에는 집에서 만들지 안 해?)
제보자
집의서 멘들앙 다 놔둬신디, 옛날엔 해 놔둿당 삼 년, 삼년상 ᄒᆞ젠 ᄒᆞ민 삭망 때도 입곡, 맨날 입어신디 이제는 뭐,
(집에서 만들어서 다 놔뒀는데, 옛날에는 해 놔뒀다가 삼 년, 삼년상 하려고 하면 삭망 때도 입고, 맨날 입었는데 이제는 뭐.)
조사자
아니, 그난 옛날 걸로 ᄀᆞᆯ아줍서.
(아니, 그러니까 옛날 것으로 말해주십시오.)
제보자
옛날 그거주게. 삭망 ᄒᆞ젠 ᄒᆞ민 삼 년을 입엇다가 벗엇다가 해야 뒈어. 게민 상복은 집의서 멩글앙 놔둿당 영장 나민 통두건ᄒᆞ곡, 저 아덜 상제 ᄄᆞ나곡, 사위 ᄄᆞ나곡, 치메 ᄄᆞ나곡, 경 햄주게. 광목은 건 복친덜, 광목몸빼 ᄀᆞ튼 거, 치멘 복친덜 해주곡, 두건은 따시 복친덜 다 두건 씌우곡.
(옛날 그거지요. 삭망 하려고 하면 삼 년을 입었다가 엇었다가 해야 돼. 그러면 집에서 만들어서 놔뒀다가 영장 나면 ‘통두건’하고, 저 아들 상제 다르고, 사위 다르고, 치마 다르고, 그렇게 하고 있지요. 광목은 건 복친들, 광목바지 같은 거, 치마는 복친들 해주고, 두건은 다시 복친들 다 두건 씌우고.)
(상장은 어머니는 머귀나무, 아버지는 대, 대막대기, 왕대막대기, 그거. 아버지는 외곬으로 자잘한 정이 없으니까 마디마디 마디만 하고, 어머니는 촘촘 자잘한 정이 있으니까 머귀나무. 머귀나무는 그거 가시 돋은 거 아닙니까? 그거 그 어머니는 죽으면 머귀나무, 아버지는 죽으면 대막대기.)
조사자
찝동?
(짚동?)
제보자
찝동은 똑 ᄀᆞ트고.
(짚동은 똑 같고.)
조사자
멧 번 묶어?
(몇 번 묶어?)
제보자
일곱 개, 일곱 개.
(일곱 개, 일곱 개.)
영 친 거 일곱 개 묶어십디다.
(이렇게 친 거 일곱 개 묶었습디다.)
조사자
일곱 개 묶어, 무사 일곱 개 묶어?
(일곱 개 묶어, 왜 일곱 개 묶어?)
제보자
건 몰라.
(건 몰라.)
조사자
다 이유가 잇일 건디?
(다 이유가 있을 건데?)
제보자
아니, 일곱 개 묶어십디다.
(아니, 일곱 개 묶었습디다.)
조사자
아니, 사름 그 저 돌아가셔근에 묶을 때도 일곱 끈, 일곱 끈을 묶거든, 건 묶은 다음에 풀거든.
(아니, 사람 그 저 돌아가셔서 묶을 때도 일곱 끈, 일곱 끈을 묶거든, 건 묶은 다음에 풀거든.)
제보자
경ᄒᆞ난에 일곱 개 묶곡 열두 ᄆᆞ작, 열두 개, 열두 ᄆᆞ작을 클러야 뒈어. 열두 개, 열두 ᄆᆞ작 묶읍니다. 베로, 베로 묶으민 애기덜이 클르주게.
(그러니까 일곱 개 묶고 열두 마디, 열두 개, 열두 마디를 끌어야 돼. 열두 개, 열두 마디를 묶습니다. 베로, 베로 묶으면 자식들이 끄르지요.)
조사자
예, 거 클르주게.
(예, 거 끄르지요.)
제보자
열두 ᄆᆞ작. 열두 ᄆᆞ작을 묶어사 바른 말ᄒᆞ여, 경 ᄒᆞ멍. 열두 ᄆᆞ작이우다. 일곱 ᄆᆞ작은 처음에 소렴ᄒᆞᆯ 때 일곱이고, 대렴ᄒᆞ젠 ᄒᆞ민 열두 ᄆᆞ작.
(열두 마디. 열두 마디를 묶어야 바른 말해, 그렇게 하면서. 열두 마디입니다. 일곱 마디는 처음에 소렴할 때 일곱이고, 대렴하려고 하면 열두 마디.)
소렴, 대렴ᄒᆞᆯ 때 그거 신체 묶으는 거주게.
(소렴, 대렴할 때 그거 시체 묶는 거지요.)
예게, 시체, 사름 영장 딱 묶어부는 거, ᄁᆞ딱ᄒᆞ지 못ᄒᆞ게.
(예게, 시체, 사람 영장 딱 묶어버리는 거. 끄떡하지 못하게.)
안덕면 대평리/통과의례/
2018년
조사자
두건ᄒᆞ고 복치마양, 어떵 마련ᄒᆞ고 누구에게 줍니까? 두건.
(두건하고 복치마, 어떻게 마련하고 누구에게 줍니까? 두건.)
제보자
두건은 일가방상, 궨당, 웨가고 성가고 두건 다 주곡, 따시 복치메도 저 ᄇᆞ딘, ᄇᆞ딘 조캐나 누겐 치메주곡, 이젠 몸빼로 다 행 줘부러, 광목몸빼.
(두건은 일가방상, 권당, 외가고 성가고 두건 다 주고, 다시 복치마도 저 가까운, 가까운 조카나 누구는 치마주고, 이젠 바지로 다 해서 줘버려, 광목바지.)
조사자
광목.
(광목.)
제보자
예, 광목몸빼로, 이젠 치메도 엇어.
(예, 광목바지로, 이젠 치마도 없어.)
조사자
어떵 마련해여?
(어떻게 마련해?)
제보자
거 사오람주.
(거 사오고 있지.)
조사자
그때는 집의서 멩글앗지양?
(그때는 집에서 만들었지요?)
제보자
옛날엔 멘들아신디.
(옛날에는 만들었는데.)
조사자
아, 그난 옛날.
(아, 그러니까 옛날.)
제보자
옛날엔 영장 나면은 두건 접는 사름, 베옷 ᄒᆞ는 사름 막 앚아근에 ᄑᆞᆺ죽 들어오민 먹곡, 이제는 그거 엇엉 ᄒᆞᆫ 거 다 사당 테와불민.
(옛날에는 영장 나면은 두건 접는 사람, 베옷 하는 사람 마구 앉아서 팥죽 들어오면 먹고, 이제는 그거 없어서 한 거 다 사다가 태워버리면.)
조사자
게난 옛날 걸 ᄀᆞᆯ아줍서.
(그러니까 옛날 것을 말해주십시오.)
제보자
옛날 건 그거주게. 멘드는 날 ᄑᆞᆺ죽 ᄋᆞ져오민, 사둔 집의서 ᄑᆞᆺ죽 쒀 오민 먹곡, 두건도 접곡, 베옷도 ᄒᆞ곡 다 해서.
(옛날 건 그거지요. 만드는 날 팥죽 가져오면, 사돈 집에서 팥죽 쒀 오면 먹고, 두건도 접고, 베옷도 하고 다 했어.)
